Артур Родзевич. Ягеллонский Университет, Краков,Польша

Езидский народ

Чтобы ответить на вопрос, являются ли езиды независимой нацией или частью другой или других наций, следует прежде всего посмотреть, как они определяют свою общность, когда они не используют терминологию современной западной политической науки и современного политического дискурса. К сожалению, современный научный подход навязывает специфический (светский или даже атеистический) образ мышления, который игнорирует религиозную перспективу, которая, на мой взгляд, имеет решающее значение для понимания сути езидской общины, которая строго связана с их убеждениями. Таким образом, может быть полезно обратиться к устной традиции, особенно к религиозным гимнам и фразам, которые оставались неизменными в течение длительного времени. Учитывая, что долгое время езиды не были грамотными (из-за религиозного запрета на письмо), это кажется особенно уместным. Одним из наиболее частых самовыражений езидов является загадочная фраза, первая часть которой была упомянута в названии этой статьи Milete min Êzîd dîne min Şerfedîn ее начальная часть касается национальности, а вторая касается религии-dîn. Это высказывание показывает, что езиды отличают название своей общины от названия своей религии. Для того, чтобы понять, как они воспринимают это сообщество и рассмотреть значение того, что их нация-это Езид, нужно сначала попытаться понять их восприятие термина и исследовать, отличается ли он от его разговорного использования на Ближнем Востоке. Milete, слово арабского происхождения, в современном курдском языке обычно означает "нация” или "народ" (Chyet 2003, p. 387). Однако первоначально он обозначал "религию” и" религиозную общину " (Richardson 1777, p. 1834-1835; Урсин 1993; Braude 2014, p. 65-86), как, например, в коранической фразе, описывающей евреев как “народ/религию Авраама” (“Миллат Ибрагим”) или в арабском/персидском имени для христиан как “народ Мессии” (“Аль-Милла Аль-Масихия”/ “Меллат-е Масихие”).

Это слово присутствует в древнейшей езидской поэзии, особенно в священных гимнах (Qewls), вероятно, относящихся к 12 и 13 векам, окруженных большим почтением и читаемых во время основных церемоний (Rodziewicz 2018c). В этих работах, составленных на курманджи, но также содержащих много арабских терминов, неоднократно упоминается, что  Миллета родились от Адама и Евы. Я буду ссылаться только на два фрагмента (для других примеров см. Rodziewicz 2018a, PP. 280-283) из группы наиболее важных езидских гимнов, называемых Qewlê Beranî (Omarkhali 2017, p. 102). Один из них-Qewlê Zebînî Meksûr, гимн. В строфе 42 (Rodziewicz 2018d) говорится, что:
Ji Adem wê bûn coqete,
от групп Адама [людей] произошел,
Jê vavartin heftê-du milete.
Семьдесят два народа отделились от него.
Точно так же в
Qewlê Qere Ferqan, гимне Черного Фуркана, строфа 33 (Kreyenbroek, Rashow 2005, p. 100): Min ji Adem vevartibûn heftî-du milete. От Адама я произвел семьдесят два народа.

Согласно верованию Езидизм и, они не принадлежат к этой группе, поскольку являются отдельной расой или нацией, потомством одного только Адама, а точнее его сына шехида Бен Джарра (и Гурия по имени Лейла), который был зачат без участия Евы (Spät 2002).

Содержание езидских мифов, которые действовали на протяжении веков, четко отражает их представления об отношении их общины к другим группам. Эти убеждения проявляются в строгом запрете экзогамии, вступления в брак с любым из этих 72 народов. Кроме того, число геноцидов (от 72 до 74), часто упоминаемых езидами, происходит из этого мифа этногенеза и символически означает, что они были жертвами всех народов/Неязидов.