Минка Нейхейс

Летом 2014 года ИГ вторглось в регион Синджар на севере Ирака. Сотни тысяч жителей бежали в Иракский Курдистан или на гору Синджар. Без еды и воды многие умирали от истощения. Но ИГИЛ пришло не только для расширения Халифата, но и для искоренения езидов, общины со своей религией и древней культурой. Мужчины были убиты, женщины и девочки проданы в рабство, а мальчиков отправили в тренировочные лагеря ИГИЛ. Через пять лет после начала геноцида мало, что изменилось для езидов: из-за политической напряженности Синджар теперь является заброшенным районом, члены ИГ не преследуются за геноцид, а тысячи езидов все еще числятся пропавшими без вести. Каково будущее нации, которая веками боролась за выживание?

Журналистка Бренда Стотер Босколо отправилась в Ирак, чтобы написать о езидах. Вскоре она обнаружила, что геноцид - это нечто гораздо большее, чем сексуальное рабство, на котором в основном сосредоточены средства массовой информации. В лагерях беженцев она изучала последний геноцид, их историю и культуру и завязала тесные дружеские отношения. Она проследила за судьбами Исмаила, у которого было похищено тридцать пять родственников, Мадждала, которого ИГИЛ сделал ребенком-солдатом, Салима, потерявшего всю свою семью, и Надимы, ставшей матерью ребенка от боевика ИГИЛ.

Бренда Стотер Босколо вводит читателя в мир жертв геноцида.

Летом 2014 года журналистка Бренда Стотер Босколо узнала через Twitter и интернет-ресурсы, что десятки тысяч мирных жителей бежали в северном Ираке в результате очередного теракта.  Отчаявшись и не имея никакой защиты, они оказались в ловушке. Когда Стотер Босколо внимательнее присмотрелась к одной из фотографий, она узнала головной убор, которым женщины прикрывали свои лица от палящего зноя.

В районе, населенном курдами и арабами, на протяжении всей истории езиды сохраняли идентичность с характерными обычаями и ритуалами, и жизнью, которая протекает в замкнутой общине. Женщина рассказала журналистке, как ее народ преследовали на протяжении веков. Женщина боялась, что новое насилие над езидами со стороны ИГИЛ нависло над ее головой.

В ходе насилия ИГИЛ мужчины-езиды были убиты и брошены в братские могилы. Женщины и дети были взяты в качестве рабов: женщины и девочки были превращены в сексуальных рабынь и подвергались насилию, издевательствам и принудительным бракам. Мальчикам промывали мозги в тренировочных лагерях и использовали в качестве бойцов.

Обезглавливание, пытки и изнасилования боевиков ИГИЛ широко обсуждались в международных средствах массовой информации. Бренда отметила, что сами жертвы и их стремление к признанию и справедливости за то, что с ними сделали, получили гораздо меньше журналистского внимания. Когда один из них спросил ее: "Почему бы тебе не написать книгу о нас?"- решение было принято быстро. То, что кажется почти туристической экскурсией во время ее первой встречи с этим меньшинством в 2013 году, превращается в тщательную журналистскую исследовательскую поездку. В течении нескольких лет Стотер беседовала с десятками женщин, детей и мужчин, которые испытали на себе жестокость террористов. Например, она предпочла не включать в свою книгу обстоятельный разговор с Надей Мурад, которая стала лицом и голосом преследуемых езидов во всем мире после того, как она публично дала показания в Совете Безопасности ООН о том, как ее сделали секс-рабыней.

"Каждая мать любит своего ребенка", - говорит Надима, даже если родила ребенка в результате изнасилования. Но к сожалению женщина больше не видела своего ребенка, маленького Адама, после того, как ее муж нарушил свое обещание, что ребенок тоже будет желанным гостем, когда Надима вернется в общину. Дети, зачатые боевиками ИГИЛ, не приветствуются в общине, хотя некоторые религиозные лидеры выступают за их принятие.  Стотер Босколо записала все эти маленькие хроники. Она не считает опрашиваемых жертвами, но показывает их ужасные переживания и травмы, а также их способность выживать. Стотер Босколо обратилась к различным источникам, таким как представители правительства, религиозные лидеры, ученые, врачи и студенты.

Молодая журналистка завела друзей во время своих исследований, но, несмотря на ее личное участие, она оставалась критичной. Книга также читается как руководство по этике журналистской профессии. Слово "секс-рабыни", часто используемое в других средствах массовой информации, избегает их. Она проявляет уважение и сочувствие. Благополучие езидов, у которых она берет интервью об их трагическом  опыте, ставит их выше ее амбиций как журналиста, чтобы извлечь из этого максимальную пользу. Включив в книгу свои личные соображения и опыт, она также предлагает своим читателям поделиться своей работой в качестве внештатного журналиста. Она делает это почти небрежно, не лишая читателя возможности видеть судьбу езидов.

"Расскажи миру нашу историю", - повторяли ей снова и снова. Она сделала это умело и честно. Она сделала документ столь же уникальным, сколь и интересным.

groene.nl