Часть 2

Езиды, с первого дня экспансии ислама на их историческую родину, которая охватывает территорию проживания курдской нации, стремятся к сохранению  национальной самобытности и всегда отстаивают традиционные национальные интересы. Османская и Персидская империи проявляли по отношению ко всем мусульманским народам, входящим в их состав, в том числе и курдам-мусульманам лояльность. Все мусульмане считались равными, курдский язык и культура не запрещались. Очевидно, что сплоченный в то время под господством Османов мусульманский мир вообще понятия не имел о национализме. Курды осознали это только после того, когда в регионе образовались национальные государства, а они остались изгоями. В то время националистами были езиды, так как господство ислама основывалось на религиозной нетерпимости. Чтобы  понять суть езидского национализма, необходимо, прежде всего, рассмотреть истоки национализма как такового. Согласно Библии и другим источникам, национализм впервые возник среди строителей Вавилонской башни, после того как единый народ взбунтовался против Бога. С тех пор во взаимоотношениях между народами национализм означает оказание предпочтения, в первую очередь, своему народу перед остальными. На вопрос, каков характер езидского национализма, я бы ответил: "Езидский характер заложен древними народами Месопотамии, являющимися арийцами, ведущими свое происхождение от шумеров, вавилонян, мидян и сасанидов". 

Езидский национализм отличается от национализма других народов тем, что он основан не на превосходстве своего народа, а на приоритете к своему народу перед остальными, при этом категорически отвергает любое насилие. Этот принцип в своей сущности на протяжении многих веков остается неизменным. Езидство – это мировоззрение, общее духовное поведение, одинаковое понимание семи тысячелетней традиции в определении добра и зла, счастья и несчастья, понимание Бога и человечности. В святая святых езидского храма Лалиш никогда не было помпезности, ни роскоши, ни драгоценностей, один лишь невидимый Бог, которого езиды называют "Хадэ", что в переводе означает "сам себя создал". Такая примитивная вера в Бога, лишенного образа, раздражала и вызывала насмешки у соседних народов. А ангел-покровитель езидов Малик Таус – вечно неизменный духовный принцип, имеющий образ павлина, всегда подвергался грубым оскорблениям. Они не хотели верить тому, что в этой святая святых действительно ничего дьявольского нет, пародировали имя их божества, трансформировали его имя в "шайтан", будто езиды поклоняются "дьяволу". Эта ложная точка зрения стала причиной для мусульман видеть в езидах своего лютого врага.

Езидский национализм подразумевает идеологию угнетенного народа и представляет собой "защитный" национализм. В отличие от радикального национализма, езидский национализм не ведет дискриминационную политику по отношению к другим народам или религиям, и не делает акцент на превосходстве одной национальности или религии над остальными. В основе езидского национализма лежит коллективная историческая память, любовь и преданность своему народу, языку и культуре. Путем объединения общественного самосознания он стремится к сохранению национальной независимости, для защиты естественных прав нации, ее территории проживания, экономических ресурсов, культурных и духовных ценностей. Эта идеология опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму и стремится к объединению различных слоев курдского общества, невзирая на противоположные классовые интересы. 

Езидский национализм основывается на религиозном каноне. Езидский менталитет и образ поведения сведены в догму, которая коротко выражается так: "Не можешь сделать добро, ни делай зла". Впервые этот принцип был сформулирован в священных гимнах и с тех пор беспрерывно господствует в этом обществе в течение многих веков, и до сих пор не утратил значение. Он регулировал и продолжает регулировать все действия езидов не только с религиозно-обрядовой точки зрения, но и в личной, семейной и общественной жизни.  

Езиды не претендуют на какое-либо господство, выступают только за национальную самобытность – сохранению своей культуры, языка и религии. Для достижения своей цели езидский национализм использует одни лишь духовные и моральные средства – не заставить противника, а убедить его. Истинный езидский национализм даже мечтает о некоей езидской гегемонии. Он мечтает лишь о том, чтобы однажды его историческая родина Месопотамия стала для всех курдов тем, чем должен стать по идее современных курдских политиков и патриотов Курдистан. 

К сожалению, эти догмы, базирующиеся на исторических корнях, общей земле и единой расе много столетий не находили отклик в душе соотечественников курдов-мусульман. Логика же признает лишь тот национализм, который основывается на едином образе мышления. Если смотреть на это с учетом исторической действительности, то убедимся, что курды нынче решают, какой же путь им выбрать. Но ведь ничего не может быть бессмысленнее уступки собственных национальных интересов, каким бы то ни было другим интересам, например, арабским или турецким.

В основе езидского национализма принцип ненасилия. Езидский образ мышления был выражен еще в древние времена и во всем главном вот уже семь тысяч лет твердо и последовательно придерживается этого принципа – решить проблемы нужно только без применения силы. Именно в этой непрерывности и заключается отличие езидского образа мышления. В этом особенность истинного езидского национализма, смысл которого заключается в преодолении самого себя. В противоположность любому другому национализму, он стремится не утвердить себя, а жить в гармонии со всеми народами мира. Езидизм никогда не выступал против других народов и их религий. Никогда не призывал и не призывает к захвату чужих земель, храмов и имущества, насильственному покорению других народов и их обращению в свою религию. Напротив, учение езидизма утверждает, что "все на земле происходит по воле Бога, и никто не вправе ему перечить". Считается, что если на свете есть разные народы и религии – ислам, иудаизм, христианство и другие, значит на это, есть воля божья. Наряду со своими святынями и священными писаниями, езиды почитают и мусульманские, христианские и другие святыни, в частности, пророков Моисея, Мухаммада и Иисуса. Езидизм конечно осуждает, но никогда не препятствовал даже религиозному выбору соотечественников курдов. Учение гласит: "Бог один, а путей к нему много, каждый вправе сам выбирать свой путь, и каждый лично за свои поступки в ответе перед Господом". 


Источник Юрий Дасни, Kurdistan.Ru