1 часть

В современном мире слово "национализм" часто используется в негативном  смысле. Причиной тому являются радикальные движения, которые используют националистическую идеологию, для достижения личных целей. Как правило, их предпочтения основаны не на справедливости, а на идее превосходства одной национальности над другими. Еще есть бытовой национализм, проявляющийся во враждебном отношении к представителям других народов на уровне личности или групп. СМИ почти всегда придают национализму негативную окраску, обозначают этим термином не только крайние формы национализма, но и защитные проявления, в том числе этнонационализм. Из-за этой идеологии, национализм чаще всего ассоциируется с этнической, культурной и религиозной дискриминацией, которые являются главными причинами межнациональных конфликтов. Поэтому в обществе любые формы национализма связывают с экстремизмом и резко осуждаются.     

На самом деле однозначно говорить, что национализм – это зло, нельзя. Поскольку, в его основе лежит чувство любви и преданности, родственное патриотизму, разница лишь в том, что патриот любит свою родину, а националист – свою нацию. Хотя национальное чувство включает в себя также культурные и религиозные факторы, но анализ показывает, что они играют второстепенную роль. То, что человек одной нации ставит в приоритет интересы своего народа, не предполагает обязательной враждебности по отношению к другим нациям (исключение конечно составляют радикальные идеологии превосходства и этническая дискриминация). В истории есть много примеров, когда национализм становился идеологией свободы и прогресса. На протяжении последних 150 лет благодаря "защитному" национализму обрели независимость многие народы Азии, Африки и Латинской Америки.   

Понятно, что принадлежность к нации базируется на общности территории, расы, общей истории, общем языке, географических и экономических связях и т.п. Но между курдами-езидами и курдами-мусульманами в национальном вопросе есть разница. Принятие соотечественниками курдами ислама пагубно отразилось на их национальном самосознании. Ислам, пожалуй, больше, чем какая-либо другая религия регламентирует нормы общественной, политической и бытовой жизни верующих. Логика ислама целиком и полностью основана на религиозном чувстве. Философия и догматика ислама требуют, чтобы каждый верующий не только общественную, но личную и семейную жизнь строил в соответствии с нормами шариата. Мусульманские богословы постоянно внедряют в сознание верующих мысль о том, что среди мусульман нет отдельных наций, а есть единая мусульманская нация с господствующим арабским народом и его правящим режимом. И что эта воля исходит от самого Аллаха и закреплена в исламских священных книгах, выполнять предписания которых есть первейший долг каждого правоверного мусульманина. Как правило, ислам уже в первом поколении делает своих приверженцев очень похожими друг на друга, стандартизует их образ мышления. Сознание  принадлежности к мусульманской общине отождествляется ими с национальной общностью. В их рассуждениях разум заменяется раскаленным до крайности фанатизмом.

В условиях массовой неграмотности и отсталости курдского общества исламская идеология долгое время сдерживала рост их национального самосознания. Господствующие режимы Ирака, Ирана, Сирии, Турции и Азербайджана для обоснования своей антикурдской политики успешно использовали идеологию строительства "мусульманской нации", подстраивая под свои цели нормы шариата. Среди курдов, они установили исламскую мораль до такой степени, что до последнего времени религиозное понятие мусульманин всегда превышало над понятием нация. Используя идеологию исламского единства, они последовательно убеждали курдов-мусульман в отсутствии необходимости отделения от исламского народа, а тем временем сами занимались развитием и укреплением своих наций. Эта идеология почему-то коснулась только курдов, в отличие от курдов, все мусульманские народы мира обладают национальными государствами. 

Мировой истории хорошо известно, какой огромный и бесценный вклад курды-мусульмане внесли в становление, сохранение и развитие ислама. Курды всегда были самыми активными и преданными исламу людьми. Курды искренне верили в ислам. Даже  на подъеме "бума независимости народов" в начале ХХ века не возникло массового движения за курдскую эмансипацию. Но их борьба оказалась борьбой за интересы других национальностей.
В отличие от курдов, существовавшее тогда на Ближнем и Среднем Востоке сообщество было националистическим, сознательно относившимся к своей истории. Можно сказать, что идеология, зародившаяся во время Арабского Халифата и после перешедшая в великую исламскую революцию, победила только курдов – появились арабы, персы, турки и другие мусульманские нации, а коренное население Месопотамии в лице курдов стало на века гонимым и даже ненавистным. По сегодняшний день, курды единственный мусульманский народ, лишенный своими единоверцами права на самоопределение. Наивно поверив в исламское единство в начале ХХ века, курдский народ по сей день остается "сиротой" исламского мира и ведет сложную борьбу за национальное признание. Примечательно, что относительное равенство в правах с остальными мусульманами (пусть даже в полунезависимой  автономии) курды Ирака добились в конце ХХ - начале XXI века в результате единоличной кровопролитной борьбы и помощи христиан. Из-за такого отношения со стороны единоверцев, курды-мусульмане стали проявлять религиозную умеренность и для них характерно отсутствие исламского фанатизма.

Продолжение следует…

Источник Юрий Дасни, Kurdistan.Ru