Езидизм-его фоновые обряды и текстуальная традиция

2019/10/65434-1570087562.jpg
Прочитано: 873     12:00     03 Октябрь 2019    

Филипп Г.Крейенбрук


Часть 6

Вопрос о происхождении езидизма явно занимал первое место в сознании исследователей. Лейард, признавая христианские, исламские и некоторые гностические и манихейские влияния, придавал большое значение традиции, утверждающей, что езиды первоначально пришли из южного Ирака. Это привело его к постулату, что истоки веры-Сабианские или халдейские. Баджер же, напротив, полагал, что оба имени - "Езид" и "Шейх Ади" - использовались для обозначения доброго божества. Он провел очевидную параллель с зороастризмом и утверждал, что первоначальная форма этой религии "была искажена персидскими магами различной смесью иностранного идолопоклонства". По мнению Баджера, именно Сабияне были главным виновником введения этих идолопоклоннических элементов.

Связи между езидами и Сабиянами были также исследованы  и ссылки на сходство между Езидизмом повторяются в более поздней литературе. Хвольсон пришел к выводу, что культы как Сабиян, так и езидов должны восходить к древней вере, которая не была связана с зороастризмом. Несколькими годами ранее немецкий историк религии А. Неандер пришел к аналогичному выводу, хотя и по другим причинам. Неандер утверждал, что, если подобные верования встречаются среди другой группы, езиды должны либо иметь тесные связи с этой группой, либо их верования должны иметь общее происхождение.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ ШЕЙХА АДИ

После ранних рассказов Лейарда, барсука и других путешественников именно работа местного жителя, французского вице-консула в Мосуле Н.Сиуффи, должна была ознаменовать новый этап в изучении езидов. Важность этого открытия, конечно, трудно переоценить. Несколько десятилетий спустя, в 1911 году, исчерпывающее изучение Франком соответствующего исходного материала объединило и расширило информацию, доступную Западному миру относительно этой интригующей фигуры, и практически все последующие исследования зависят от работы этих двух ученых. В другой статье Сиуффи опубликовал первый сборник устно передаваемых мифов, легенд и традиций езидов. Со временем эти записи стали рассматриваться как существенная часть нашего скудного корпуса езидских знаний; однако в то время редакторы журнала, в котором появилась статья, были явно смущены ее "отрывочным и ребяческим" содержанием и сочли необходимым отстаивать свое решение опубликовать ее.

В субботу он заложил фундамент

В пятницу он завершил (работу)

Через семьсот лет. Семь тайн вошли в чашу Жемчужины .

 

Семьсот лет спустя семь тайн явились свыше.

Тело было неподвижно

Они сказали: "О душа, почему ты не войдешь? “

 

Душа сказала: "ты знаешь это

До тех пор, пока Шибаб и Деф не придут ко мне сверху,

Будет преграда между душой и телом Пророка Адама”

 

Шибаб и Деф спустлись и оказались перед ним,

И Свет Любви достиг его головы.

Душа пришла и проявила себя в теле Пророка Адама”

 

Пророк Адам выпил из чаши и ожил,

Он опьянел и задрожал,

Свет нарастал над ним, кровь циркулировала в жилах.

 

Пророк Адам испил из этой чаши,

Чудодейственная сила этой чаши проявилась сама собой:

Так Пророк Адам чихнул и пришел в сознание.

 

Пророк Адам  пил из той чаши и полюбил ее.

Чудесная сила этой чаши пришла и достигла (его)

Так Пророк Адам был взят и вознесен на небо.

 

Мой Царь-Вечный Господь.

От Адама (многие) группы родились

Семьдесят два народа отделились друг от друга.

 

Наступит период Пророка Ноя:

Появится народ, в сердце которого было много нечестия

Они станут бунтовать против своего Бога.

 

После этого времени,

Появится народ, в чьих сердцах не живет уважение к вере

Они утонут в воде бурь.

 

Перевел Давид Бабаев





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах  



Езидизм-его фоновые обряды и текстуальная традиция

2019/10/65434-1570087562.jpg
Прочитано: 874     12:00     03 Октябрь 2019    

Филипп Г.Крейенбрук


Часть 6

Вопрос о происхождении езидизма явно занимал первое место в сознании исследователей. Лейард, признавая христианские, исламские и некоторые гностические и манихейские влияния, придавал большое значение традиции, утверждающей, что езиды первоначально пришли из южного Ирака. Это привело его к постулату, что истоки веры-Сабианские или халдейские. Баджер же, напротив, полагал, что оба имени - "Езид" и "Шейх Ади" - использовались для обозначения доброго божества. Он провел очевидную параллель с зороастризмом и утверждал, что первоначальная форма этой религии "была искажена персидскими магами различной смесью иностранного идолопоклонства". По мнению Баджера, именно Сабияне были главным виновником введения этих идолопоклоннических элементов.

Связи между езидами и Сабиянами были также исследованы  и ссылки на сходство между Езидизмом повторяются в более поздней литературе. Хвольсон пришел к выводу, что культы как Сабиян, так и езидов должны восходить к древней вере, которая не была связана с зороастризмом. Несколькими годами ранее немецкий историк религии А. Неандер пришел к аналогичному выводу, хотя и по другим причинам. Неандер утверждал, что, если подобные верования встречаются среди другой группы, езиды должны либо иметь тесные связи с этой группой, либо их верования должны иметь общее происхождение.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ ШЕЙХА АДИ

После ранних рассказов Лейарда, барсука и других путешественников именно работа местного жителя, французского вице-консула в Мосуле Н.Сиуффи, должна была ознаменовать новый этап в изучении езидов. Важность этого открытия, конечно, трудно переоценить. Несколько десятилетий спустя, в 1911 году, исчерпывающее изучение Франком соответствующего исходного материала объединило и расширило информацию, доступную Западному миру относительно этой интригующей фигуры, и практически все последующие исследования зависят от работы этих двух ученых. В другой статье Сиуффи опубликовал первый сборник устно передаваемых мифов, легенд и традиций езидов. Со временем эти записи стали рассматриваться как существенная часть нашего скудного корпуса езидских знаний; однако в то время редакторы журнала, в котором появилась статья, были явно смущены ее "отрывочным и ребяческим" содержанием и сочли необходимым отстаивать свое решение опубликовать ее.

В субботу он заложил фундамент

В пятницу он завершил (работу)

Через семьсот лет. Семь тайн вошли в чашу Жемчужины .

 

Семьсот лет спустя семь тайн явились свыше.

Тело было неподвижно

Они сказали: "О душа, почему ты не войдешь? “

 

Душа сказала: "ты знаешь это

До тех пор, пока Шибаб и Деф не придут ко мне сверху,

Будет преграда между душой и телом Пророка Адама”

 

Шибаб и Деф спустлись и оказались перед ним,

И Свет Любви достиг его головы.

Душа пришла и проявила себя в теле Пророка Адама”

 

Пророк Адам выпил из чаши и ожил,

Он опьянел и задрожал,

Свет нарастал над ним, кровь циркулировала в жилах.

 

Пророк Адам испил из этой чаши,

Чудодейственная сила этой чаши проявилась сама собой:

Так Пророк Адам чихнул и пришел в сознание.

 

Пророк Адам  пил из той чаши и полюбил ее.

Чудесная сила этой чаши пришла и достигла (его)

Так Пророк Адам был взят и вознесен на небо.

 

Мой Царь-Вечный Господь.

От Адама (многие) группы родились

Семьдесят два народа отделились друг от друга.

 

Наступит период Пророка Ноя:

Появится народ, в сердце которого было много нечестия

Они станут бунтовать против своего Бога.

 

После этого времени,

Появится народ, в чьих сердцах не живет уважение к вере

Они утонут в воде бурь.

 

Перевел Давид Бабаев





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах