Центром компактного проживания езидов, после преследований, приходился на территорию собора «Лучезарный Лалеша» и её окрестности. Во время «Джихада», людские потери и разрушения больше всех несли отдаленные от центра Лалеша поселения, помощь приходила несвоевременно, поздно. Дальнейшее пребывание становилось все более и более невыносимым . Часть этой езидской диаспоры, со второй половины восемнадцатого  века была вынуждена оставить свою святыню «Лалеш» и переселится в Ванский, Сурмалинский и Ватманский (Бахтан) области Турции: поближе к границам христианской России: в частности Армении и Грузии, которые находились под протекторатом Российской Империи. Христианство было лояльно настроено к вероучению езидов.

Как явствуется из архивных материалов, предводители и духовенство езидов неоднократно стремились установить контакты с наместниками российского царя в Закавказье и грузинским царем, с просьбой взять их под своё покровительство.

В 1870 году один из представителей езидов — Чобан-Ага с письмом обратился к грузинскому царю Ираклию Второму. Он просил взять под свою опеку езидов — немусульман, которые на протяжении тысячелетии, несмотря на угрозы и военные принуждения, были несгибаемы и по сей день преданы религии предков.

Вождь обещал признать грузинского царя царем езидов и в письме клялся, что ополчение езидов, по первому же требованию царя Ираклия Второго, будет участвовать в боях против турок.

Как явствуется из архивных материалов, царь Грузии письменно ответил Чобан -Аге, в котором отмечал, что из-за существующих в стране проблем, пока не в состоянии оказать поддержку.

В 1874 году представители авторитетных племенных объединении «Силки и Рожки», во главе Амар- Агае — Сипки, с письмом обратились к наместнику русского царя и Главнокомандующему российских войск в Закавказье- генералу Лорису Меликову, с просьбой дать возможность езидам преследуемыми мусульманскими фанатиками по религиозным мотивам, переселиться из Турции в Карсскую область, находящейся под протекторатом России.

Не дождавшись ответа, Амар — Ага с родственником перешли Российско — Турецкую границу. Русские пограничники их задержали, несмотря на приведенные устные доводы их поместили в темницу, подозревая в шпионаже. Им объявили, если их миссия о помощи не подтвердится, то их расстреляют как турецких лазутчиков.

Больше месяца их держали в темнице Убедившись, что они действительно гонимы из-за своей веры, их освободили, обещав поддержку. Пограничникам были даны указания, о содействии езидским беженцам при переходе границы.

В условленный день на рассвете, под предлогом выхода на кочевье, езидские беженцы бросились к границе России. Опомнившись, турецкие пограничники, бросились в погоню. Беженцы, оставив скот и скарб с боями отходили к русским казакам, которые спешили к ним на помощь. При появлении русских казаков, турки прекратили преследование. Беженцам разрешили разместиться в 16 селах Карской области. Организатор и руководитель этих событии Амар — Агае Сипки. русскими властями официально был признан беком и руководителем езидов Карсской области.

Наконец сбылась заветная мечта, части езидского этноса, при содействии России достичь мирной жизни. Беженцы стали заниматься земледелием и разведением скота.

Разразилась первая мировая война. Начались военные действия между Россией и Турцией. Несмотря на значительные успехи на Кавказском фронте, русские войска, согласно Брестскому миру, были вынуждены отступать оставляя земли заселенные езидами.

Оставшись без контроля России езидские деревни стали подвергаться, со стороны разбойничьих шаек, нападениям и разбою. По попустительству мусульман-шиитов между езидами и местными курдами -мусульман умышленно разжигалась межрелигиозная рознь. На этой почве все чаще и чаще возникали столкновения, доходившися до кровопролития. Езиды стали организовывать свои отряды самообороны. Отряды шли на отряды, деревни на деревни: с обеих сторон росло число жертв.

Ополчение езидов во главе с Джангир-Агае Мандики вело успешные бои с шайками мусульман и турецкими войсками. Он особенно прославился в боях за оборону райцентра Армении- Сардарабада, безуспешно осаждаемого турецкими регулярными частями. Джангир -Ага за свои боевые подвиги и военную доблесть, еще при жизни, народ признал его национальным героем. О его подвигах складывались песни которые в народе поются и по сей день.

Пребывание езидов в Карсской, Ванской и Сурмалинской областях становилось невыносимый. Они были вынуждены оставить обжитые места и с боями отходить к территориям христианских государств — Армении и Грузии.

Часть езидов заняла деревни Апаранского, Аштаракского, Талинского и Сардарабатского (Октемберянского) районов Армении. Апаранский район наводнили шайки грабителей турок и курдов -мусульман. Курды, помимо разбоя, пришли разыскивать езидов, которых обвиняли в убийстве своих близких, при столкновениях в деревнях Карсской области, и при первой же встрече расправлялись с ними.

Вопиющий случай в деревне Памп потряс жителей близлежащих сел. С целью привлечения езидов, курды распространили слух об окончании войны. Езиды на центральном поле села, под звуки барабана и зурны устроили гулянье с танцами праздник продолжался два дня. На второй день в полдень езидов окружили вооруженные курды -мусульмане, связали 28 человек, в основном молодежь, увели в овраг, за пригорок села, и всех расстреляли.

По Брестскому договору турецкие войска и разбойничьи шайки покинули захваченные территории Армении.

Продолжение следует....