Eszter Spat

A. Henry Layard (1817–1894), dîplomat û arkeologê, serdana 150 sal berî festîvalê kir, hêjmara hecîyan li dora 5000 heb bûn. Seemsro ev hejmar xuya dike ku ew bi rengek ecêb çebûye. Xuya bû ku li seranserê hefteyê, elaletek berbiçav digihîje, dema ku yek jî nehişt. Berê jî yezîdî ji Sûriyê bûn. Piraniya wan ji sînor derbas bûn, ew ji ikêxan in ku berê Seddam Huseyîn Iraqraq bû, û hinekî jî bi heyecan ji Jebel engal, çiyayek di çiyayê Sûrî de, kevneşopî ji bandorên derveyî û ji sed salan zêdetir qewet û penabera yazîdiyan. Piraniya kesên ku ji Sinjarê derdikevin hê jî cilê kevneşopî li xwe dikin; Mêr bi serê xwe cil û bergên dirêj, bi tîpên dewlemend an girîng ên bi zêr di ser peravan de hatine xemilandin digirin. Hin isingaliyên xwedî hişên berbiçav ên berbiçav hîna jî porên dirêj li ser perestgehên xwe disekinin, ku ji hêla rêwîtiyan ve di destpêka sedsala nozdehan de têne vegotin, ji bo ku qala mûyên belengaz ên êzîdiyan nekin ku di nav Sinjaringaliyan de bigihîjin berbiçav. Van mirovên gihîştî roj bi roj xwarinên xwe danîn, nivînok, batan, çenteyên pijandinê, û carinan jî konan, her çend her dem bi gelemperî pirrjimarên pêlûkên pirrjimar tiştên xwe çêdikin dema ku li ser serê wan digirin pişt re wekî celebek kon têne bikar anîn, ku li ser tê çêkirin. çar pola. Heya dawiya hefteyê, "konên" rengîn ên hanê jî li ser çiyayê mêvanê perestgehê, yanî mala pêşengê tevgerê, ku li seranserê salê diparêze, hate saz kirin. Malbatên ku di binê konên parastinê de dijîn, razên, xwarin û xwarin dixwarin. Malbatên ku bi şêweyek nomadîkî derketin der, ji rêzikên herî bi rûmet bûn. Her ojax, an xeta malbatê, cihê xwe ji bo kampa li Lalîş heye, pêşîngehên kompleksa pîrozgehê ji bo endamên herî girîng ên civakê têne tomarkirin. Ji ber ku xwarina bingehîn goştê bizinê ye, gelek ji wan "ereban" yên dirêj ên dizîn gihîştine beroşek bêbext, bêhêvî an du li dawiya rovî. Asawa ku xwarina goştê mêvanxanê di deqê de pir bû, ku şahînetiya mêvanxwazî ​​erka pîroz e ya fakir berpirsiyarê perestgehê ye, yek aliyek ya perestgehê zû şûnda bi xwîna qurbanan, ku hatin kuştin û qut kirin li ber hewşên ku li ber derê odeyên prîman radibin. Lêbelê, pir zêde ji vê çalakiya dilşewat ya şevê yekem nayê dîtin an texmîn kirin: Lalîş hîn jî aştî û paqij bû. Tenduristî yek ji wan xeletiyên girîng ên vê cejnê ye.

Li Lalîş xanî tune ye. Av ji bo vexwarin, paqijkirin û şuştinê di konteyniran de ye ku ji Bihara Spî ya Sacred - ku tevahiya rojê ji hêla elaletek birûsk ve hatiye dorpêç kirin- tê girtin û ava qirêj li erdê tê spartin. Ez hatim ber salona sereke ya mêhvanên ku li nêzî pîrozgehê bûn, û min vexwendin ku ez li beşa ku ji bo mêran hatî vekiriye rûnim, salona dirêj a pir koledar û yek aliyek vekirî li hewşê. Ev yek rûmetek mezin bû, ji ber ku jin her gav di beşa xwe de rûniştin - her çend mêr jî dikarin û bihatana serdana wir. Piştî ku me ji bo şîv xwarina goştê goştê birçandî, mirîşkê û şîvê şilandî  vexwar, em çûn cem şahidê Sema Evari an danê êvarê yê zilamên olî, bi muzîka sê kewalan, stranbêjên pîroz. . Dozdeh zilamên bi cilên spî, bi gavên cur bi cur, bi rengekî xemgîn û şehînokî li pey hevalek kal û dûvikê xwe, yê ku cil û berg û reşika dirêj a reş (bi îdîaya ku ji hêla ikhêx Adî ve hatî kişandin) bû, rêve çû. Gava ku kewgel bi stranên xwe yên spehî lîstin, dancers hêdî hêdî li dora agirê pîroz ku di navîn de şewitî, digotin, ku hem Sun û hem jî Xwedê nîşan didin. Derveyî derdorê faqek fagra li ba wî tiştê ku mîna qalikên kişandinê cixare dikişand.