Zordarî û geşedana jiyana rîtuelên êzîdî
Eszter Spat
Jiyana rîtuelên yezidî û serhildanên dehsalên paşîn
Wekî ku li jor jî tê dîtin, ew ne zanebûna olî ya birêz e lê beşdariya li rîtmên ku pişta olê ye wek ku bi pirraniya civata yezidî ve hatî ceribandin e. Ev rastî ola Yezidî ji ber serhildanên siyasî yên ku bi dehsalan vir ve herêm diyar kiriye û ji jiyanê re civaka êzidî dubare dike, pir xeternak dike. Yekem cûdabûna ciddî bi siyaseta kurd a rejîma Baasî ve hate. Têgiha ku Seddam supzdiyan zordar û zordar kiriye û beşek sereke ya gotûbêjê ya fermî li ser êzîdiyan e. Lêbelê, rastî pir cûdatir e. Bi hevpeyivînên cuda re Yezzîdî diyar dikin ku Seddam ola yezidiyan wekî vî zilm nekiriye. Ya din jî, gelek êzîdî ji serdema Seddam bi bîr dixe û îdîa dikir ku Seddam ji êzîdiyan (û xiristiyan) hez dike û ji misilmanan baweriya wan pêtir heye. Whati bû, lêbelê, cezayek hişk anî û ew wekî Kurd nas kir û piştgirî da doza Kurd. Di encamê de, beşdariya bi kêmî ve beşek ji civata êzidî di tevgera kurd de xwedî encamên cidî bû. Wekî beşek ji şerê Ba'asîst li dijî gerîllayên Kurd û alîgirên wan, gundên êzîdî li binê çiyayan hatin hilweşandin û şêniyên wan berbi cihên kolektîf ên mezin ve çûn ku bikaribin bi hêsanî bêne çavdêrîkirin. Ji bilî civakî, aborî û psîkolojîk. bandora wêrankirina gundên kevnar ên wan, di rewşa hin gundan de jî ev yek dihat wateya windakirina şehadeta gund. Di dema ku gundiyan de hatin veguheztin gelek şaxî jî ji hêla artêşê Seddam ve hatin wêran kirin.
Di hin pirsgirêkan de, ev bermahiyên li gundên nû hatine ava kirin, tevî şerê piştî 2003 û hilweşandina rejîma Seddam, her du civak yekbûn bûn, an jî bi kêmî ve sînorên navxwe hebûna xwe sekinand û êzîdî azad bûn ku biçin ku derê. kêfxweş. Ji aliyekî din ve, bingehparêziya Islamî û bandora Îslamî ku xwe wekî cîhadê Islamî hildiberîne piştî şer zû rabû, û êzîdî bi gelemperî bûn hedefa çalakiyên terorîstî.Şkirin, teqîn û revandin rewşek ewlehiyê pêk anîn ku gelek kes pir hay jê hebûn ku ji azadiya teorîk a tevgera ku bi hilweşîna rejîma berê ve peyda bûyî sûd werbigirin. Ev nikaribû bandorê li jiyana jiyanî bike. Meclîsa Xweser di salên piştî şer de dubare (û dû re jî, piştî çend sal girtinê, di sala 2013-an de dîsa) hate betal kirin. Bi heman rengî, ji ber tirsa ku elaletek ku êrîşek terorê bikişîne, dansên komunal di gelek caran qedexe bû. Li hin gundan tewrat jî hatin "qefilandin", bi tenê serokên malbatan li mala şexsî ya cerdevaniyê civiyan, li şûna tevahiya civatê (û mêvanên wan) li dora hewşê.
Fikra Edîta Desteya Edîtorê bi nerîna nivîskêr re nayê hev.
Тэги:
Zordarî û geşedana jiyana rîtuelên êzîdî
Eszter Spat
Jiyana rîtuelên yezidî û serhildanên dehsalên paşîn
Wekî ku li jor jî tê dîtin, ew ne zanebûna olî ya birêz e lê beşdariya li rîtmên ku pişta olê ye wek ku bi pirraniya civata yezidî ve hatî ceribandin e. Ev rastî ola Yezidî ji ber serhildanên siyasî yên ku bi dehsalan vir ve herêm diyar kiriye û ji jiyanê re civaka êzidî dubare dike, pir xeternak dike. Yekem cûdabûna ciddî bi siyaseta kurd a rejîma Baasî ve hate. Têgiha ku Seddam supzdiyan zordar û zordar kiriye û beşek sereke ya gotûbêjê ya fermî li ser êzîdiyan e. Lêbelê, rastî pir cûdatir e. Bi hevpeyivînên cuda re Yezzîdî diyar dikin ku Seddam ola yezidiyan wekî vî zilm nekiriye. Ya din jî, gelek êzîdî ji serdema Seddam bi bîr dixe û îdîa dikir ku Seddam ji êzîdiyan (û xiristiyan) hez dike û ji misilmanan baweriya wan pêtir heye. Whati bû, lêbelê, cezayek hişk anî û ew wekî Kurd nas kir û piştgirî da doza Kurd. Di encamê de, beşdariya bi kêmî ve beşek ji civata êzidî di tevgera kurd de xwedî encamên cidî bû. Wekî beşek ji şerê Ba'asîst li dijî gerîllayên Kurd û alîgirên wan, gundên êzîdî li binê çiyayan hatin hilweşandin û şêniyên wan berbi cihên kolektîf ên mezin ve çûn ku bikaribin bi hêsanî bêne çavdêrîkirin. Ji bilî civakî, aborî û psîkolojîk. bandora wêrankirina gundên kevnar ên wan, di rewşa hin gundan de jî ev yek dihat wateya windakirina şehadeta gund. Di dema ku gundiyan de hatin veguheztin gelek şaxî jî ji hêla artêşê Seddam ve hatin wêran kirin.
Di hin pirsgirêkan de, ev bermahiyên li gundên nû hatine ava kirin, tevî şerê piştî 2003 û hilweşandina rejîma Seddam, her du civak yekbûn bûn, an jî bi kêmî ve sînorên navxwe hebûna xwe sekinand û êzîdî azad bûn ku biçin ku derê. kêfxweş. Ji aliyekî din ve, bingehparêziya Islamî û bandora Îslamî ku xwe wekî cîhadê Islamî hildiberîne piştî şer zû rabû, û êzîdî bi gelemperî bûn hedefa çalakiyên terorîstî.Şkirin, teqîn û revandin rewşek ewlehiyê pêk anîn ku gelek kes pir hay jê hebûn ku ji azadiya teorîk a tevgera ku bi hilweşîna rejîma berê ve peyda bûyî sûd werbigirin. Ev nikaribû bandorê li jiyana jiyanî bike. Meclîsa Xweser di salên piştî şer de dubare (û dû re jî, piştî çend sal girtinê, di sala 2013-an de dîsa) hate betal kirin. Bi heman rengî, ji ber tirsa ku elaletek ku êrîşek terorê bikişîne, dansên komunal di gelek caran qedexe bû. Li hin gundan tewrat jî hatin "qefilandin", bi tenê serokên malbatan li mala şexsî ya cerdevaniyê civiyan, li şûna tevahiya civatê (û mêvanên wan) li dora hewşê.
Fikra Edîta Desteya Edîtorê bi nerîna nivîskêr re nayê hev.
Тэги:
