Authorê-Minka Nijhuis

Di havîna 2014 de, li devera Sinjarê li Bakurê Iraqê tê dagîr kirin. Bi sed hezaran rûnişte reviyan ber Kurdistana Iraqê an çiyayê Sinjarê ne. Bêyî xwarin û avê pir kes ji birçîna mir. Lê DAÎŞ ne tenê ji bo berfirehkirina Xîlafetê, lê di heman demê de rijandina yazîdiyan, civatek bi ol û çanda xwe ya kevnar jî bû. Mêr hatin kuştin, jin û keç bi xulafî hatin firotin, û kur jî ji kampên perwerdehiya DAÎŞ-ê re hatin şandin. Pênc sal piştî destpêkirina fermana, hindik ji bo êzîdiyan guherîn: ji ber aloziyên siyasî, Sinjarê naha herêmek hiştiye, endamên wê ne ji bo fermana têne darizandin, û bi hezaran êzîdî hîna jî winda ne. Pêşeroja miletek ku bi sedsalan tekoşiye da ku zindî bimîne çi ye?

Rojnamevan Brenda Stoter Boscolo çû Iraqê ku li ser êzîdiyan binivîse. Wê zû-zû kifş kir ku fermana ji xulamtiya cinsî, ya ku navenda medyayê ye, wêdetir e. Li wargehên penaberan, wê fermana herî dawî, dîroka wan û çanda wan xwend, û hevaltiyên nêzîk ava kir. Ew li pey çarenûsa ,smaîl, ya ku sî û pênc xizmên revandî bûn, Majdal, ku ji hêla DAÎŞ-ê ve zarokek hate çêkirin, Salim, ku tevahiya malbata xwe winda kir, û Nadima, ku ji hêla şervanek DAÎŞ-ê dayika zarokek bû.

Brenda Stoter Boscolo xwendevan bi qurbaniyên fermana cîhanê vedibêje.

Di havîna 2014 de, rojnamevan Brenda Stoter Boscolo bi riya Twitter û çavkaniyên serhêl fêr bû ku bi dehan hezar sivîl ji Bakurê Îraqê reviyabûn di encama êrîşek terorîstî ya dî de. Hêvîdar û bê parastin, ew hatin birin. Dema ku Stoter Boscolo çav ji nêz ve li yek ji fotografê girt, wê serpêhatiya ku jin bikar dianî rûyê xwe ji germahiya qirêj diparêze nas kir.

Li herêmek ku Kurd û Ereban lê dijîn, di tevahiya dîrokê de, yazîdiyan nasnameya xwe bi adet û rêgezên taybetmendî pêk anîn, û jiyanek ku di civatek girtî de pêk tê. Jinê ji rojnameger re vegot ku mirovên wê bi sedsalan çawa têne çewisandin. Jinê ditirse ku şîdeta nû ya li dijî Yazzîdiyan ji hêla DAÎŞ-ve li ser serê xwe dirûve.

Di dema şideta DAÎŞ-ê de zilamên yazîdî hatin kuştin û li goristanên komî hatin avêtin. Jin û zarok wekî xulaman hatin girtin: jin û keç bûn wekî xulamên seksê û li ber zordarî, destdirêjî û zewacên bi zorê hatin girtin. Zarok di kampên perwerdehiyê de mejî bûn û wekî şervan hatin bikar anîn.

Headêkirin, îşkence û tecawizên şervanên DAÎŞ di medyaya navneteweyî de bi berfirehî hate gotûbêj kirin. Brenda destnîşan kir ku mexdûr bixwe û xwesteka wan a pejirandin û dadperweriyê ji bo tişta ku ji wan re hat kirin ji bal rojnamevaniya gelek kêmtir bal kişand. Dema ku yek ji wan pirsî: "Hûn pirtûkek li ser me nenivîsin?" - biryar zû hate girtin. Tiştê ku li dor têkiliya wê ya yekem a bi vê kêmneteweyî re di sala 2013-an de hema  rêwîtiyek geştyarî xuya dike, dikeve nav seyrûsefek lêkolîna rojnamevaniyê ya berbiçav. Bi salan, Stoter bi dehan jin, zarok û zilamên ku bi hovîtiya terorîstan re ceribandine re hevpeyivîn kirin. Mînakî, wê hilda ku di pirtûka xwe de danûstendinek berfireh bi Nadia Murad re, ku ew rû û dengê zîdiyên ku li seranserê cîhanê hatine mehkûm kirin piştî ku ew bi şahidî ji Civata Ewlekariya Neteweyên Yekbûyî re eşkere kir ka ew çawa xulamek seksê hate çêkirin.

"Her dayik ji zarokê xwe hez dike," Nadima dibêje, heya ku ew zarokek jî wekî sedema destavêtinê bide. Lê mixabin, jinikê zaroka xwe nedît, Ademê piçûk, dîsa piştî ku mêrê wê soza xwe şikand ku ew zarok jî dê dema ku Nadima li civatê vegeriya xweş pêşwaziya. Zarokên ku ji aliyê DAÎŞ-ê ve hatine sêwirandin di civatê de ne xweş tê pêşwaz kirin, her çend hin serokên olî li ber qebûlkirina wan ne. Stoter Boscolo van hemî Kronîkiyên piçûk nivîsand.

Ew qurbanên hevpeyivînan nafikire, lê ezmûnên wan û birîndarên wan ên tirsnak, û hem jî zihniyeta wan ji bo saxbûnê nîşan dide. Stoter Boscolo zivirî çavkaniyên cûda, wekî nûnerên hukûmî, serokên olî, zanyar, doktor û xwendekar.

Rojnamegerê ciwan di dema lêkolîna xwe de heval çêkir, lê her çend bi kesayeta wê re têkildar bû, ew hîn girînge. Di pirtûkê de her weha wekî rêber ji bo etîketiya pîşeya rojnamegeriyê tê xwendin. Gotina "xulamên zayendî", ku pir caran di medyayên din de têne bikar anîn, ji wan dûr dike. Ew rêz û dilovaniyê destnîşan dike. Welatparêziya êzîdî ya ku ew dipeyivîne di derbarê ezmûnên xwe yên trajîk de wan li jor ambûrînên xwe wekî rojnameger dixe pêşiya xwe û jê re çêtir dike. Bi navgîniya kesayetî û ezmûnên xwe yên di pirtûkê de, ew jî xwendevanên xwe vexwendîne ku karê xwe wekî rojnamegerê azadî parve bikin. Ew hema bi vî rengî dike, bêyî ku xwendevan ji derfetê bibîne ku çarenûsa êzîdiyan bibîne.

groene.nl