Part 1

Igor Bazilenko - Doktorên dîrokî yên dîrokî, lêkolînerê sereke li Enstîtuya Oriental ya Akademiya Rûsya, Profesorê Zanîngeha St. Petersburgê, profesor Akademiya St. Petersburgê.

A. A. Pûtkin mezin a "Yazidis" ya ku di "kampany to Arzrum di dema kampanyaya 1829" de bi navdar yê Rûsyayê rûsî kir, tête hevdîtin û axaftina bi Şêx yazidian. Li ser nêzîkî sedsala berê, endamê têkildar ya Akademiya Akademiyal N. I. Veselovsky (1848-1918) bawer kir ku êzîdiyan ji "yek, hêsan, dînî, olî ya ku di navbera nav Kurdan de belav kirin." Pirtûka etnografiya "Peoples of the world" di 1988 de navê yazîdîzma "syncretic cult". "Hestiya Atheist" ya demên Sovyetê û piştî posta Sovyetê "Niştecîh û gelan" ya 2007 wekî yezidîzma wekî olî serbixwe taybet. Dîqaşên zanyariyê yên hêja jî hîn jî ye ku pirsê ku ev beşek kurd e an civaka etnîkî ya ku "Êzîdiyan" tê gotin çêkiriye. Wekî ku hûn dizanin, yazîdîzma an jî sharfadin (ji "sharfaden"), olê etnîkî ye, ne ji Kurdan re ye. Di heman demê de, ji hêla xwezayî ya endazamîzmê ya yazîdîzmê, gelek lêkolîner û herweha Kurd xwe bixwe, yên ku yazîdîzmê nebigire, êzîdî bibînin ku civaka etnîkî-nexagonê cuda bikin.

Lêkolînerên-kurdologîstan dubare kir ku olê Kurdan li ser olê ya pir welatiyên wan ên ku di civaka kurdî de bihevre zindî dijîn girêdayî ye. Di nîvê tevahiya Kurdan de (nêzîkî 20 milyon) li erdê Komara Tirkiyê dijîn dijîn. Ji ber vê yekê piranî kurdên misilmanên Sunnî hene. Li Komara Komara Tirkiyê û Komara ereb ya Sûrîyê, Kurdên alevite kengê rûniştin. Xirîstiyan di nav kurdan de hene, hene ku olên "Yarsan" ("civaka heval") an "AHL-e-Haqq" ("gelê rastiyê"), Êzîdiyan hene. Em dikarin bêjin ku kurdên Ortodoksî yên olî ne, ne ku ne. Xwezî kirina misilman, Kurdan, heta di dawiya navîn de, hîn nehatiye guhertin îslamî û pir caran pirr heterodox celebên xweş bikin, wekî wekî alevîzmê de. Pêşniyarên hişmendiya olî ya Kurdan Kurd bi gelemperî bi welatê rûniştin û pisporên taybet ên neteweyên etnîkî û olî ne girêdayî ye. Ji ber vê yekê, li Kurdistana Îraqê, Kurd bi gelemperî ji Kurdên li Komara îslamî ya Îranê li ser erdê Îranê ya Îranê dijîn in. Pêwîstiya olî ya nifûsa Kurd dikare bi tenê bi ser qanûnê welatê xwe cuda dibe, lê li ser asta bajarbûnê ya hin herêm û herêman. Li ser erdê Federasyona Rûsyayê, piranî kurdên yazîdîzmê jî, ji ber ku dîrok, piranîya Kurd Kurd ji Caucasusê hatibûne, ku herêmên sereke yên Êzîdiyan piştî şandina welatên Misilman ji Navenda Asyaya Navîn ya Sovyetê bûn . Êzîdiyên modern ên bi "Yazdani" bi "Alevis" û "AHL al-Haqq û" re têne dabeş kirin.

Etymolojiya peyva "yazîdîzmê" pir zehmet û tengahî ye, di derbarê guherînan de çend duzan de. Di versiyoneke hevpar de vê "yazîdîzmê" vedigerin paşê "yazdan" - "Xwedê", "" qurbaniya qurbanê ". Viyetnameyeke li ser bingeha yazîdîzmê tune ye.

Ji ber ku tengahîkirina misilman, xwezayî ya olî, herweha xwerû devkî ya kevneşopî ya olî, yazîdîzma hîn hîn nayê zanîn. Di zanistiya modern de du nîqaşên dijberî di derbarê temenê yazîdîzmê û etnîkî ya yekem Êzîdiyan de ne. Lêkolînên modern ên Kurdên Êzîdiyatiyê (H. Omarkhali / Usoyan / bawerî) bawer dike ku Kurd ji Êzîdiyatiyê wekî olî ya etnîkî dirêj berî serketina Îslamî li herêmê û ji Êzîdiyatiyê ve kiriye, ew eşîra kevn e ku eşîra kurd e, ku li Êzîdiyatiya Şêx-e-Îsî Musafir (nêzîkî 1073-circa 1164) ye. Lêkolînerên din (V. Arakelova) bawer dikin ku afirandina creatorên syncretîk ên ku "Êzidîzmê" neheqî ye, wekî yekser neyînî ye.)

Bi rasterast bi çalakiyên niştecîh ên Baalbek bi ADI Musafir re, ku bi ADI Şêx ve girêdayî ye, di sedsala XI de hate çêkirin.
Di kûrahiyên Rêxistina صوatî de bi sedsala XIV-XV, wekî pergala yekemek nermî ya piçûk a nermî ya piçûk e, zûtirîn ên ku di nav nêrîna Aracinovo de ne tenê Kurdan, lê Ereb, Sûrî û wusa bû. Tevî ku kevneşopên hûrgelên devkî yên nûjen, serxwebûna modern, bi pirtûkên xwe hene, bi du pirtûkan ve tê nîşandan: "Keteb-e Gilve" ("Pirtûka Pirtûka Pirtûka"), li ser navê Malik Tausê bi navê 1162-1163 ve hate nivîsandin. Sekreter Şêx ADI, ku di destpêkê de pênc û pênc beşan de, parvekirina 45 parçeyên kurtkirî belav kirin, ku têgehek çêbirin û "Moshaf-e rush" ("scroll Black"), agahdariyên dîrokî, qaîdeyên pîroz salê êzîdî, xwarin, şirovekirina zewaca hûrgelan, etc.

Pirtûka herdu pirtûkan piştî piştî hilberîna îslamê ve hat dîtin, sirek 35 nameyan, û hebûna wan tenê di dawiya dawiya XIX de tê zanîn. Di sala 1911 de, kahînan ya katolîk ya Carmelites Anastas Marie kopiyên hemî pirtûkan, ku bêyî bêkêmkirinê de belav kirin. Ji bo parastina kevneşopên olî yên êzdiyan ji bo parastinê, ew bi alîkariya alîkarî ya krîptografî hate damezirandin li ser bingeha erebî û arabî. Mexikilian Bittner, nivîskarên Awistralist ên Awistralî yên ku ew karên xwe vekirî (nivîsandibû nêzîkî nêzî Nêzoriya Nûsorian bû, lê belê, dîsa, serbixwe) û di 1913 de li Vienna li Almanya weşand. Yekemîn Rûsya wergerîn di sala 1927 de ji alîyê karmendê Zanîngeha Asyayê ya Navendî ya Tashkent hatibû çêkirin. A. A. Semenov. Di sala 1991 de, namzedê Phil Phil, Cherkase rush, wergerandin ku herdu karên di alfabeya Kurdên Sovyetê de (li ser Cyrillic li ser Yerevan) li ser her wergerandin û belav kirin .8 Pirsgirêkên li ser nivîsandinê û demên van van karan vekirî ye. Vê guman e ku ev peymanên van piçûkan şirovekirinên herî dawî yên kevneşopiya dîrokî ya êzîdî ya "Zabûn" û "Mshur", ku hê ji hêla ruhên rihanî yên civakê ve veşartî ve ne. Ew bi kevneşopî bi XII-ê têne damezirandin. Çaxê çermê pirtûka Gazelî Ereb li ser 40 lîsteyan çêbû, ku ji 40 malbatên Êzîdî yên ji kastê pirsan ve hatine lîstandin hatine çêkirin.

Piştre destnîşankirin ji bo nûnerên van hilberê hatine şandin. Gelek kopî li Îraqê û bi kêmanî yek di Ermenîstanê de hatibûn girtin. Hema heya dawî, tenê pîvanên Êzîdî mafê wan ev nivîsên xwendin û şirove bûn. Êzîdî bawerî heye ku heger kesek ku ne endamê malbata ku lîsteya xwedan e, wê nivîsê bixwînin - ew dikare kor an jî bimirin. Gelek kes "Msur" dîtiye, lê hindik kes ditirsin ku ew bixwînin. Ew tê bawer kirin ku heta 1970, gava ku rêberên ruhanî yên êzîdiyan destûr didin ku kevneşopiya pîroz pîroz dikin, ew ji zûtirîna sedsala nifşan re nifşan veguherand. Ji bilî pirtûkên jorîn, çavkaniyên ji bo lêkolîna êzîdî têne kirin "Qawl" ("Kaul") - "peyva, axaftinê" û mantîkolojiyên mytholojî "Bayt" - "kinc".

Kaleleya herî kevn tê gotin "Qawle Xode" ("Peyva Xwedê"). Li "Qawl-e Kochak", "Qawl-e Chez Şams", "Qawl-e Mişîna Measure", "Qawl-e Aside World", "Qawl-e sibak baş Adabia", "Qawl-e Bora Bora "," Qawl-e Îman "," Qawl-e-Maan "," Qawl-e Sharfadin ", etc.. Ji gelek celebên dua û hajên êzîdî jî" Dua "," Jandel "," durus "û" mohabat ", ku Qawwali di yezidîzmê de çîna taybetmendiya taybetî xweser kir. Niha, hestên olî û mêrên êzîdî yên rûsî têne nivîsandin û wergerandin bi zimanên cuda hene. Nivîsên pîroz yên Êzîdî bi awayekî piçûk di dibistanên Duhokê de li parêzgeha Mûsulê de bûn, tevî ku li gel hînbûna bingehîn yên Îslamî bi fermî ya yazîdîzmê ve hîn bûn.