Artur Rodziewicz

Zanîngeha Jagiellonian, Polonya Kraków

Bazirganiya Quraysh

Bi bikaranîna term "millet", êzîdî xwe wekî wekheviyek komek serbixwe ye ku ji wan kesên din cuda ye. Ji bo navê civakê xwe navê navê "Êzîd" (herweha "Êzîdxane") û "Sunet" an "Sunetxane" (ji bo bêtir mînakan bibînin: Rodziewicz 2018 a) bikar bînin. Bi taybetî girîng e "Sunet", peyva erebî (ji Sunna), ku kevneşopiyeke kevneolojîk heye. Yek dikare di karên êzîdî yên kevnolojî û hem jî di zimanê rojane de hemdem dihate dîtin. Divê ew xurtkirî be, lê ew e ku ew di nav axaftina navxweyî de (bi navê "Sunet" di dema pêşengiya cîranên Sunnî yên Misilman de, ew dikarin gelek pirsgirêkan zêde bikin). Sunet tê wateya "kevneşopî" (Guraya 1972), û dema ku êzîdiyan xwe bi navê "Şoreşger" an "House of Tradition" (Sunetxane), ew dibînin ku ew nûnerên kevneşopî yên olî, nerm û bingehîn , ku carî vekişîna pêş-îslamî ye. Ew bi nifşên ku yên ku şoreşa pêxemberê Mihemed neda peyda dibînin, lê ji dilsoziya dînî û mizgeftê ya ku Mekca dilsoz bûne dibînin. Ji Perseya Êzdî, Mecca ne tenê cîhê îslamî ya herî îslamî ye, lê di bingehîn de navenda kulturiyek olî ya olî. Ji ber vê yekê, ev yeka nakokî ye ku vala pîroz ya Êzîdî li Kurdistana Iraqê, Laliş, kopiyeke topografîk ya Mecca ye, li wir li ser Arafat a Çiyayê Ze Zem, û pira Pira Silat e. Ji ber vê yekê dikare dibêjin ku Lalish, bi miletên herêmî re û yekem ji hemî Şêx Adi ve, tê wateya ku demên ji Mecca ji Quraysh re veguherînin. Ne jî ew peymanek e ku dema ku êzîdiyan bi nirxên devkî yên Şêxî ye, ew bisekinin ku ew li qada Qur قريشê ye, wek nifşa Xweyê Umayyad Marwan II (Aloian 2008). Hingê dema Adi Laliş ji Bexdayê hat berdan, eşîra kurdên herêmî hê jî baş bûne Umayyads û hê jî ew bi kulturiyeke taybet re dorpêç kirin (Lescot 1975, p 21); Ahmed 1975, pp. 24-25, 243). Ji ber vê yekê, ew nerazî nabe ku "Yazîd" (û Êzîdiyan) bi navê Qamişloyê Umayyad-ê, Êzîdî Bin Muawawiya, ku bi redkirina rêgezên Îslamî û hezkirina wî ji bo şerab, şehîd û mysticîzmê Gelek nimûneyên ku têgihiştina êzîdî wekî vî kesî di kevneşopiya devkî ya devkî de (hozan û çîrokan, Rodziewicz 2018a, pp. 294-300) de hene. Lê belê, êzîdiyan ji bo biyaniyan ditirsin ku ew ji biyaniyan re bêjin, ditirsin ku misilmanên Misilman, 73 Artur Rodziewicz bi taybetî bi Şîites, ku kurê Ibn Mawawiya ya mirina Hossein (kurê Elî Ibî Talib) sûcdar dikin. Ji ber vê yekê ji ber ku bi axaftina bi xerîbên xwe re xerîb e, ew pir ji etnolojî ji Avesta yazata ("nirxandinên hêja"), Persian īzzad ("divinity" / "deity") an îfadeya kurdî "Ez dam" an "Ez da" "Behsa Xwedê ya afirandina afirandin û şirovekirin ku ew ne" Yazîdis "ne, lê" Ezdis ", ji ber ku yek dikare bihîstin - ew eynî miletan û Xwedê wekî wekî Afirînerê gerdûnî diperizin. Ji ber vê yekê, gava ku êzîdiyan di nav xwe de ragihand: Milete min Ezzîd - ew "mirov" an "netew" ya "êzîd" ne. - Ew ew bi berevaniya Umayyad, wekî "Sultan Yazid" (Siltan Êzîd) wekî sembol Parêzerê ol û rastiya kevneşopî ya bi Mecca kevin ve girêdayî ye. Ev ramana hê bêtir xuya ye ku eger navê wî ne-Yazidis dibînin, ku ew li dijî "Sunet" li dijî "şerî'et" binivîsin. Şerî'et, wateya wateya "Qanûn" (ji Şerîetê erebî), ewanên ku ne ne girêdayî civaka Êzîdî / Sînetê ne - yanî, yên ku kevneşopiya devkî ne peyda bûn, lê xwedî nivîsarên xwe hene û xwendin in .
 Ji ber vê yekê, di navbera cudahiya Gel û Şerîetê de ji wan re têkoşîna kevnar a îslamî ya ku ji nav Qur قريş (2000'an, 22 pûşper) dest pê kir, ji wan re ji wan re ji wan re hatibû bîra xwe. digel Umayads.