Ji gotara "hevdû baştir nas bikin"

Di cîhanê de welatekî bi tenê ku mirovên ji netewên cuda lê najîn, tune ye. Georgia, 26 sedsed boyunca Yahûdî. Û heta yek ji "ciwantir" civakên Alman di warê niştecihbûn de vê dawiyê 190. Salvegera koçkirina ji axa Wurttemberg ber bi Gurcistanê ve pîroz kir. Beşdariya nûnerên cuda yên dîasporayê ji bo pêşxistina siyaset, aborî, zanist û çanda welatê xwe yên dîrokî gelek mezin e.

Êzdîtî

Êzidî niştecihên herî kevin ên Rojhilat in. Beşikê wan ê dîrokî Mezopotamya Jorîn e. Dîroka Êzidîtî û Êzidiyatiyê ku yek ji olên herî kevin ên cîhanê ye, vedigere zêdetirî pênc hezar salan. Ev ol heta demên Sumer, Babîl û Asûriyan tê. Ola Êzidiyatiyê bandoreke girîng li ser hîmên hîndekariyên olî yên Mazdeyîzm û Zerdeştiyê kiriye. Tevî eslê xwe yê qedîm, Êzidîtî oleke yekperest e, yanî tekperestiyê dide. Êzîdî ji Xwedayê Bilind (Xweda) û eşîra wî re îbadetê dikin. Hem di têgihiştina Êzidiyan de, hem jî di feraseta Cihû, Xiristiyan û Misilmanan de Xwedê afirîner û patronê cîhanê ye, ya her tiştî ye. Ji bilindan hemî qencî û xerabî tê. Ramanên olî yên Êzîdiyan li ser koçkirina giyanan bi temamî bi ramanên ku di dînên din ên cîhanê de hene re hevrû dibin Hêjayî bibîrxistinê ye ku Êzdîtî wek bawerî hema hema heta roja me ya îro bi temamî hatiye parastin Êzîdî li ser xweda û wateya peyva " Êzîd " xwedî nerîneke hevbeş in Li gor ramanên wan tê wateya " Xwedê " û Êzîdî bi xwe jî ji aliyê Xwedê û şopdarên Xwedê ve tên afirandin Ji demên berê ve pirtûkên olî yên Êzidiyan hene. Alfabeya Êzidiyan ji 35 tîpan pêk tê. Mixabin alfabeya êzdiyatiyê bi xwe û hema bêje hemû pirtûkên olî ji aliyê zordarên ola Êzidiyatiyê ve hatin tunekirin Em dikarin tenê behsa du kitêbên pîroz ên olî bikin; Keteba Jelva ("Pirtûka Peyxamê") û "Meshafa Reşî"" ("Dîroka Reş") ku di perestgeha pîroz a Êzîdiyan "Laleş" de ne, ku li çiyayê Şangalê (Bakurê Kurdistanê) cih digire. Ev pirtûk bi saya mîsyonerê Îngilîz O. Perry navdar bûn. Di demeke kurt de bi zimanên Keldanî, Asûrî, Erebî, Yewnanî, Latînî û hwd hatine wergerandin. Laleş cihê pîroz ê hemû Êzidiyan e. Perestgeheke ola Êzidiyatiyê ye. Têketina wê bi peykerekî ji kevir ê mar tê parastin. ê Cotmehê cejna olî ya sereke " Ayda Şêx Adî " tê pîrozkirin . Êzidî di tevahiya dîroka xwe de zilm li wan hatiye kirin. Bi zorê hatin asîmîlekirin, neçar man ku ji baweriya xwe vegerînin. Pêvajoya çesandin û jinavbirina fizîkî ya êzdiyan dikare bi çend merheleyan were dabeşkirin Qonaxa yekemîn di sedsala heftan de bi rabûna îslamê û bi pêşvebirina Ereban ber bi Mezopotamyê ve bi armanca ku baweriyek nû li wir ava bikin dest pê dike. Di vê serdemê de bû ku beşeke girîng a şagirtên baweriya Êzidi di bin navê Zerdeştiyê de li gel cih û cihên xwe yên resen hiştin û ber bi Îran û Hindistanê ve reviyan cihên bi ewle Qonaxa duyemîn a çewisandina Êzidiyan di dawiya serdema navîn de û ya sêyem û çaremîn jî di serdemên nû û nûjen de Çarenûsa Êzidiyan pir nediyar û trajîk.

Piraniya wan neçar man ku dev ji baweriya bav û kalên xwe berde û ji bo ku bimîne berê xwe didin Îslamê. Ev rastî yek ji sedemên kêmbûna hejmara Êzidiyan dikare bê dîtin. Komeleyên eşîrên mezin ên Êzidiyan qebûlnekirina olên din yanî qebûlkirina wan qebûl nekirin û ola bav û kalên xwe bi çekên di destê xwe de diparastin Rûsya-Îran, Rûsya-Tirk û di encamê de hejmareke kêm a Êzidiyan bûn mijara Împaratoriya Rûsyê, bi taybetî li Ermenîstan û Gurcistanê. Li Gurcistanê bi deh hezaran Êzîdî li bajarên Tbîlîsî, Telavî, Rûstavî û her wiha li Adjarayê bi hevre dijîn Beriya hilweşîna YSK'ê Gurcistanê gelek girîngî da pirsgirêkên sosyo-ekonomîk û çandî û perwerdehî Ji ber vê yekê di 20 'an de ji bo sêwiyan dibistanek yatemîn hate vekirin; Komîteyên "bernameyên perwerdehiyê" yên ji bo nexwendinê ji holê rabikin hatin avakirin; neh mehan kursên mamosteyan hatin vekirin ; navê " Kluba Kurdî " ( Ji bo qezenca siyasî, êzîdîyên Gurcistanê di YSk'ê de wek kurd bi nav kirin ) Ji aliyê hikûmetê ve du dibistanên seretayî û yek heft salî yên neteweyî hatin avakirin; beşek ji nivîskarên kurd di bin sîwana Yekîtiya Nivîskarên Gurcistanê de hatiye damezirandin; û enstîtuyên stran û reqsê yên folklorî hatin avakirin; piştre şanoyeke netewî hebû ku jê re şanoya gel dihate gotin ku di tevahiya xaka YSK'ya berê de tenê şanoya. Êzidiyan bû Di radyoya Gurcistanê de bernameyeknetewî hat weşandin, ji bo xwendina zimanê zikmakî û wêjeyê klîb hatin vekirin; nûnerên vê netewetiyê di nava desteyên rêveberiya dewletê de cih girtin û ew endamên hikûmet û parlamentê bûn. Ji destpêka salên 1990 ' î û vir ve rewşa civakî , çandî û hiqûqî ya Êzidiyan gelekî nebaş bûye . Ji ber hin sedeman komên çandî yên navborî dest ji kar berda. Tevî hewldanên gel û desteka qels a hin kesatiyên hikûmetê, ne mumkun e ku di warê çandî de paşeroj ji nû ve bê vegerandin. Ji ber nebûna bingehek ji bo xwendin û parastina Êzidiyatiyê, dîasporaya Êzidiyan û olî nikarin dogma û hîndekarên oleke yekperest a bêhempa di nava ciwan û nifûsê de belav bikin.

Azîze Îsko (Sloev)

Li Tbîlîsiyê ji dayik bû. Mamoste bi tecrûbeya 50 salî ya hîndekar Gurcistanê yê hêja Endamê Yekîtiya Nivîskarên YSK'ê Wergêrê Fermana Rûmet û Medaliyan e. Bi berdewamî wekîltiya navçeyê û Meclîsa Gel a Bajêr a Tbîlîsê hate hilbijartin. Kesayetekî navdar ê gel e teqawidbûna kesane ya giringîya neteweyî. Di 15 salên dawî de li laboratûara Enstîtuya Tbîlîsî ya Başkirina Mamosteyên Metodologên Zimanên Rojhilatî xebitî .Di 6 'ê Çileya 2005 'an de li Yaroslavl (Rûsya) jiyana xwe ji dest da. li Tbîlîsiyê hat veşartin

Lamara Paşayeva

Navê vî zilamî li seranser civaka Êzîdî ya Gurcistanê û dûrî sînorên wê tê naskirin Lamara Borisovna Paşayeva'dan anons edinen , ilk tanımı nitharla sık sık gerek Di cîhanê de yekemîn namzeta Êzîdîtiyê ya Zanistên Dîrokî ye. Nivîskarê nêzîkî 40 kaxezên zanistî, monograf, gotarên li ser yewnanî û kurdan, di rastiyê de yek ji damezrênerê xebatên Kurdî yên Gurcistanê ye Lêkolînerê payebilind ê Enstîtuya Dîrok û Etnolojiyê bi seferên zanistî li seranser Gurcistanê rêwîtî kir, salane di arşîvên beşên kurdzaniyê yên Enstîtuya Lêkolînên Rojhilatî yên Lenîngrad û Yerîvanê de kar kir, niştecîbûn, niştecîbûna Kurd û Êzdiyên li Gurcistanê, gumrik û rituelên wan, muzîk û stranan xwend Zanyar ji zarokatiya xwe ve bi koka wê re eleqedar dibe, ji ber ku malbata Paşayev ji Kurdistana Tirkiyê ye, ku bapîrê wê xwedî coteke mezin a dewlemend bû, keriyên pez û sewalan li gundê Kelajaxê yê nêzî Gola Wanê bû. Fermana di dema Şerê Cîhanê yê Yekemîn de bi deh hezaran Êzidî neçar man cih û malên xwe biterikînin û berê xwe bidin Transkafkasyayê Ji ber vê yekê malbata Lamara di sala 1918 'an de hat Tbîlîsî. L. Paşayeva bi serkeftî lîse qedand û derbasî Fakulteya Rojhilatzaniyê ya TSU bû û li wir di zimanê tirkî û dîroka Rojhilata Navîn de pispor bû Di destpêkê de mezûnê dibistana Rûsyayê gurcî ji tirkî dijwartir dît, lê bi dawiya zanîngehê re wê zimanê dewletê yê komarê master kiribû. Lamara Paşayeva di sala 1965an de derbasî dibistana mezûn dibe, piştî pênc salan, li ser mijara malbat û jiyana malbatî ya Rûmên navçeya Tsalkiyê, parastina xwe dike. Bi taybetî li gundên navçeya Tsalkiyê derfet dît ku bi şêniyên herêmê re bi zimanê xwe yê dayikê biaxive. Gelek salan lêkolînerê Enstîtuya Dîrok û Etnolojiyê li ser pirsgirêkên Yewnan û Kurdên li Akhaltsikhe, Tetri Tskaro, Adjara û Abxazya dijîn xebitî. Ji sala 1985 'an û vir ve mijara sereke ya lêkolînên wê kurdiye, li Rûsya, Ermenistan û Gurcistanê beşdarî gelek konferansên li ser vê mijarê bûye û bi rêya Wezareta Dadê ya Gurcistanê tevkarî li vejandina paşnavên dîrokî yên Êzidî, Asûrî û Yewnanî kiriye Tbîlîsî bûye cihê jidayikbûna gelek alimên kurd ên navdar. Bes e navê Akademîsyen Îvan Farizog ji Enstîtuya Aboriya Cîhanê, Profesorkanat Kurdoev ji Enstîtuya Rojhilatzaniyê, Doktorên Fîlolojiyê Cherkes Bakayev û Zara Yusupova û li Tbîlîsiyê Doktorê Zanistên Dîrokî Albert Menteshashvili, Alîkarê Rektorê Enstîtuya Asya û Afrîkayê Kerîm Amoev Û di vê rêza hêja de navê Lamara Paşayeva ji dest neçû Lamara Borîsovna ne tenê zanyarekî navdar e, di heman demê de kesayetiyeke gel a aktîf e.

docplayer.ru