Mrîdî wekî Medîneyên olî yên nû di nav êzdiyan de li Ermenistanê

2019/10/68674-1570786933.jpg
Прочитано: 252     14:00     11 Октябрь 2019    

Hamlet Melkumyan


Di vê beşê  dê behsên nû li ser jiyana olî ya êzîdiyan li Ermenistanê were vegotin. Ew ê hewildanên mrîdên "nizm" ên ji bo bidestxistina pozîsyonên bi rûmettir ên di civatê de ku bi şêx re bi navgîniya avakirin û xwedan daristanên nefermî, yên ku alternatîf in ji bo perestgehên fermî yên berê û heyî hene, bigirin. Trendên heyî yên derketina goristanên taybet xwedan bandora civakî ya nû li ser têkiliya kevneşopî ya di navbera şêxên wekî pola bilind û murîdên wekî keleha xwazî ​​ne. Bi awayekî kevneşopî civaka êzîdî bi fermana hiyerarşîk a xurt (Omarkhali 2008) tê rêxistin kirin û xwediyê sê castên mîratî ye: Şêx, Pîr û Murîd. Şêx rêberên olî yên herî bilind in, pirs duyemîn keleha duyemîn, 'qebîleyî' ne, û mûzayên keleha herî nizm, beredayî ye (Omarkhali 2008). Keviran ji nerîna şêx û pirsan nerazî têne hesibandin. Bi vî rengî her girêdanek bi cîhana sakrasî ve ji hêla murîd ve bi tenê di nav şêx û pirsan de gengaz dibe (Omarkhali 2008: 105; 107). Ji her klûba mûzîkî re kes û şêxek rêzdar têne destnîşankirin (Kreyenbroek 1995; Asatrian û Arakelova 2004; Arakelova 2004: 20; Omarkhali 2008), karên wan ên prestîjê rêxistinkirina jiyana olî ya civatê ye (vaftîzbûn, dawet, şahî û hwd.) ( Arakelova û Amrian 2012 binihêrin).

Tevî ku rêûresmên olî digihe kasta şêx di pozîsyonek berbiçav de, xwedan şaxên nefermî texmîn dikin ku ew ê statuyek civakî ya nû, bi serfiraztir bidest bixin, ku dikare wekî nûjenkirina civakî ji binî ve şîrove bike.





Тэги: