Термин «меньшинства» является средством защиты, а не целью сегрегации или умаления

2023/03/79879-1679047634.jpg
Прочитано: 2336     15:00     17 Март 2023    

Представитель Сети Альянса иракских меньшинств Майкл Бенджамин сделал комментарий во время своего участия в мероприятии, организованного советником по национальной безопасности в Багдаде в сотрудничестве с организациями Кабни и Горизонт для человеческого развития при поддержке Всемирного совета церквей:

«Президент Ирака Абдул Латиф Рашид в представленном ему меморандуме, который включал призыв принять закон, защищающий права меньшинств и разнообразия Ирака*, как только услышал слово «меньшинства», сказал: «Лично я не согласен с этим термином и не люблю его использовать. У нас нет большинства и меньшинства, у нас все граждане».

Я очень надеюсь, что подобных встреч будет больше, я говорю не о регулярных встречах на уровне общества и среди широкой общественности, а скорее о встречах, которые объединяют членов парламента, министров и лиц, принимающих решения на разных уровнях и в различных органах, а также ученых и активистов. Те, кто принадлежит к обществам большинства, а также к меньшинствам. Что я увидел от них, так это чувствительность и неприемлемость к использованию термина меньшинства, и мне стало ясно, что причины отторжения в основном представлены в следующем:

Первое, как бы используя этот термин, он изолирует и отличает эти общества меньшинства от других обществ большинства и от остальных граждан.

Второе, как будто термин унижает и принижает эти группы, в то время как в Ираке они, а в частности езиды упоминаются коренными жителями страны.

Чтобы не повторять до сих пор нерешенную проблему определения, а также объективные и субъективные критерии, которые при их наличии определяют, какие этнические, религиозные и языковые группы входят в этот термин «меньшинства», достаточно будет сказать кратко: использование этого термина направлено в первую очередь на определение механизма равенства и справедливости этих групп с другими обществами «большинства», поскольку без этих механизмов их права не могут быть защищены. Это никоим образом не означает, что мы изолируем езидов от остальных граждан или ссылаемся на них, потому что они неполноценны и придают чувство неполноценности.

Например, опасаемся ли мы, что езидский язык будут потерян пока все учебные программы и официальный государственный язык арабский? Какова судьба езидского, ассирийского, мандейского, магу, зороастрийского, армянского, шабакского и вуского языков? Они не идентифицируются как языки меньшинств, но нуждаются в специальных механизмах для их защиты и продвижении, под предлогом того, что все являются гражданами Ирака мы ничего не делаем для защиты этих этнических, религиозных, языковых и культурных групп. Что же будет с элементами их идентичности и культуры? А как насчет возможности их участия в общественной жизни, как насчет равенства и не дискриминации? Приносит ли им пользу слово «гражданство для всех» несмотря на то, что гражданство — это развитое, сложное и столь необходимое понятие? Но должно ли это происходить за счет ассимиляции, интеграции или исключения и отмены идентичности?

Однако повторюсь, статья 125 иракской конституции, лучшая основа для регулирования прав меньшинств с четким названием «Закон о защите прав меньшинств».

Согласно вышеуказанной статье, закон должен включать в себя административные и политические права, а не ограничиваться только культурными и образовательными правами и не дискриминацией, то есть он должен включать механизмы защиты существования и выживания, защиты идентичности, равенства и не дискриминации. Должно быть эффективное и значимое участие в общественной жизни.

Закон должен включать статью, четко определяющую объективные и субъективные критерии для любой группы, подпадающей под действие закона, в соответствии с международными конвенциями и Декларацией меньшинств.

В законе необходимо включить статью, предоставляющую меньшинствам право накладывать вето на решения, затрагивающие их личные интересы. Закон должен включать четкие механизмы реализации, а также уголовные процедуры в случае нарушения».

Майкл Бенджамин

ezidi24





Тэги: #yazidisinfo   #новостиезиды   #иракезиды  



Термин «меньшинства» является средством защиты, а не целью сегрегации или умаления

2023/03/79879-1679047634.jpg
Прочитано: 2337     15:00     17 Март 2023    

Представитель Сети Альянса иракских меньшинств Майкл Бенджамин сделал комментарий во время своего участия в мероприятии, организованного советником по национальной безопасности в Багдаде в сотрудничестве с организациями Кабни и Горизонт для человеческого развития при поддержке Всемирного совета церквей:

«Президент Ирака Абдул Латиф Рашид в представленном ему меморандуме, который включал призыв принять закон, защищающий права меньшинств и разнообразия Ирака*, как только услышал слово «меньшинства», сказал: «Лично я не согласен с этим термином и не люблю его использовать. У нас нет большинства и меньшинства, у нас все граждане».

Я очень надеюсь, что подобных встреч будет больше, я говорю не о регулярных встречах на уровне общества и среди широкой общественности, а скорее о встречах, которые объединяют членов парламента, министров и лиц, принимающих решения на разных уровнях и в различных органах, а также ученых и активистов. Те, кто принадлежит к обществам большинства, а также к меньшинствам. Что я увидел от них, так это чувствительность и неприемлемость к использованию термина меньшинства, и мне стало ясно, что причины отторжения в основном представлены в следующем:

Первое, как бы используя этот термин, он изолирует и отличает эти общества меньшинства от других обществ большинства и от остальных граждан.

Второе, как будто термин унижает и принижает эти группы, в то время как в Ираке они, а в частности езиды упоминаются коренными жителями страны.

Чтобы не повторять до сих пор нерешенную проблему определения, а также объективные и субъективные критерии, которые при их наличии определяют, какие этнические, религиозные и языковые группы входят в этот термин «меньшинства», достаточно будет сказать кратко: использование этого термина направлено в первую очередь на определение механизма равенства и справедливости этих групп с другими обществами «большинства», поскольку без этих механизмов их права не могут быть защищены. Это никоим образом не означает, что мы изолируем езидов от остальных граждан или ссылаемся на них, потому что они неполноценны и придают чувство неполноценности.

Например, опасаемся ли мы, что езидский язык будут потерян пока все учебные программы и официальный государственный язык арабский? Какова судьба езидского, ассирийского, мандейского, магу, зороастрийского, армянского, шабакского и вуского языков? Они не идентифицируются как языки меньшинств, но нуждаются в специальных механизмах для их защиты и продвижении, под предлогом того, что все являются гражданами Ирака мы ничего не делаем для защиты этих этнических, религиозных, языковых и культурных групп. Что же будет с элементами их идентичности и культуры? А как насчет возможности их участия в общественной жизни, как насчет равенства и не дискриминации? Приносит ли им пользу слово «гражданство для всех» несмотря на то, что гражданство — это развитое, сложное и столь необходимое понятие? Но должно ли это происходить за счет ассимиляции, интеграции или исключения и отмены идентичности?

Однако повторюсь, статья 125 иракской конституции, лучшая основа для регулирования прав меньшинств с четким названием «Закон о защите прав меньшинств».

Согласно вышеуказанной статье, закон должен включать в себя административные и политические права, а не ограничиваться только культурными и образовательными правами и не дискриминацией, то есть он должен включать механизмы защиты существования и выживания, защиты идентичности, равенства и не дискриминации. Должно быть эффективное и значимое участие в общественной жизни.

Закон должен включать статью, четко определяющую объективные и субъективные критерии для любой группы, подпадающей под действие закона, в соответствии с международными конвенциями и Декларацией меньшинств.

В законе необходимо включить статью, предоставляющую меньшинствам право накладывать вето на решения, затрагивающие их личные интересы. Закон должен включать четкие механизмы реализации, а также уголовные процедуры в случае нарушения».

Майкл Бенджамин

ezidi24





Тэги: #yazidisinfo   #новостиезиды   #иракезиды