Разногласия сильно повлияли на интернационализацию проблемы езидов и его выражение через различные международные платформы, что привело к своего рода холодности в отношении проблемы езидов на международном уровне.

Разделение идет от ярлыка к географическому пространству и основополагающему событию коллективной идентичности.

На уровне географического пространства продолжается спор о названии самого известного города езидов. В то время как курдские партии используют название «Шингал», арабское название «Синджар» было принято в официальных средствах массовой информации с момента создания иракского государства в 1921 году. Разделение по номенклатуре выходит за рамки лингвистического спора, и подвергается политической вербовке, что служит идее конфликта из-за земель езидов и их идентичности.

В то время как езидские элиты единодушно согласились с решающим влиянием «геноцида» на институциональную идентичность езидов, возникли разногласия по поводу последствий недавнего геноцида (нападение ИГИЛ в 2014 году) на езидскую идентичность.

После того, как езидская община долгое время сохраняла свою социальную сплоченность, присутствие на своей земле и всеобщую религиозную неприкосновенность, геноцид 2014 года привел к коллапсу внутри общины и вызвал шок, который привел к краху доверия ко всей езидской элите и лидерам.

Кроме того, внутри езидских элит бушевали разногласия по поводу использования терминов, не несущих юридической коннотации для обозначения геноцида, таких как: катастрофа, трагедия, страдания.

Но разве: массовые убийства, насилие, изнасилования, рабство, преследование по национальной и этнической идентичности не являются геноцидом? 

В то время как христианские активисты поддерживают обращение к зверствам совершенным ИГИЛ, как к «геноциду езидов, христиан и других меньшинств», эта идея вызывает среди езидов обвинения в непонимании ужасов, совершенных против конкретно езидского меньшинства. Соперничество объясняется игнорированием федеральным правительством официальной памяти о геноциде езидов, что езиды рассматривают как признак пренебрежения и неуважения езидского народа теми, кто сомневается в термине геноцида над езидским народом.

В то время как голоса элит рассматривают раскол как естественное явление внутри общества, большинство подчеркивает необходимость достижения состояния внутренней стабильности, которое ведет к тому, чтобы иметь реальный голос на законодательном и исполнительном уровнях, требующий законных и конституционных прав и объединяющий дискурс о платформу международного сообщества, особенно на уровне решения этого вопроса. Езиды в компетентных международных судах и признание геноцида езидского народа террористами ИГИЛ. Затем достижение справедливости для жертв как первый шаг к построению всеобъемлющего и устойчивого мира и недопущение повторения преступлений против езидской общины в будущем.

Mlêtê Êzidî