Езиды Германии и их проблемы, о которых не хотят говорить, не желая даже ненароком обидеть принимающую страну

2019/04/34888-1555921471.jpg
Прочитано: 4328     13:00     22 Апрель 2019    

В отличие от общин езидов в странах Кавказа, которые уже давно интегрированы в местное общество, община езидов Германии в большинстве своем недавние переселенцы. Причем чаще всего не от хорошей жизни.

Это, и экономические переселенцы с постсоветского пространства, которые стали переезжать в Германию после распада СССР и беженцы со стран Ближнего Востока, а особенно из Ирака, где совсем недавно террористы ИГИЛ организовали жесточайший террор и истребление езидов. Поэтому переселение в Германию для многих семей езидов в буквальном смысле было спасением от смерти.

Понятное дело, что езиды как народ, который всегда уважает и уважал те страны и те народы, среди которых живет, старается не афишировать проблем своей общины в «принимающей стране». В том числе и в Германии. Хотя бы из чувства благодарности немецкому народу, который действительно проявил сочувствие и соучастие в судьбе беженцев от ИГИЛ и спас многих от верной смерти.

Однако это не означает, что проблем в езидской общины в Германии нет. Об этих проблемах стараются во всеуслышание не говорить, но они оказывают в целом негативное воздействие на сохранению езидами своей идентичности в новых условиях. Прежде всего, нужно отметить, что, к сожалению, община езидов в Германии в чем-то «связана с политикой».

Даже само переселение езидов в Германию не обходится без политики. Так правительство Германии приняло решение принять в 2019 году 600 езидов из иракского Курдистана. В рамках программы, созданной между Курдистанским регионом и Германией, в европейскую страну уже несколько раз отправлялись, пострадавшие от террористов езидские женщины, девочки и дети для получения лечения и психологической помощи. И в самой Германии езидов продолжают «опекать» уже «местные» курдские политики.

Это притом, что езиды всегда старались держаться в стороне от политики. И от этого как показывает история – в итоге была только польза. Ведь политика, к сожалению, бывает разной.

Например, СССР среди езидов в коммунистические времена практически не было партийных и советских «активистов». Это в целом хорошо известно тем людям, которые жили рядом с езидами. Также среди езидов не было «стукачей» и доносчиков. На совести ни одного «советского» езида нет ни слез, ни крови жертв коммунистических репрессий, ни жертв коллективизации или депортаций других народов. К «перегибам» и к другим преступлениям коммунистических времен, езиды абсолютно непричастны.

Хотели бы езиды находится подальше от политики и в Европе, в том числе и Германии, но не всегда это получается. И часто политика мешает езидам сохранять свою самобытность.

Езидов стараются вовлечь в свою деятельность различные политические и партийные группировки, в основном курдские. В том числе и те, которые особо не хотят признавать уникальность езидской идентичности, «приписывая» их к курдскому этносу. Особенно проблемно общение езидов с теми левыми политическими силами, которые часто не серьезно относятся к некоторым езидским традициям, как к «пережиткам прошлого».

Также излишне «опекает» езидов очень развитое в Германии феминистическое движение. От террора ИГИЛ пострадали многие езидские женщины и то, что до сих пор некоторые женщины - езидки находятся в плену или рабстве у террористов. Феминистические организации прилагают усилия к помощи женщинам езидкам. Это с одной стороны хорошо, но с другой стороны дает повод феминистическим организациям «навязчиво сочувствовать» и «учить» езидских женщин даже в тех условиях, когда они такой «учебы» не просят.

Между тем, многие постулаты феминистического движения, которые поддерживают и курдские левые партии не совсем соответствуют и езидской культуре. Веками езидскую женщину отличала свобода, независимость и равноправие в общине. Даже тот факт, что езидская община считала исторически своими членам долгое время только тех, у кого были езидами и отец и мать – говорит о значимости роли женщин у езидов. Поскольку у народов, где роль женщины была более принижена, на происхождение матери человека, как правило, особого внимания не обращали.

Но женщины-езидки огромное внимание уделяют семейному быту и семье. Именно в семье сохраняется родной язык и главные езидские традиции. В Германии феминистические организации и активистки, заботясь о езидских женщинах, в том числе пострадавших от ИГИЛ в своей заботе «перегибают палку» навязывая то, что женщины совершенно не хотят. Они учат тому, что, по мнению многих езидок для них - лишнее. Это являются проблемой о которой езиды не хотят говорить – ведь они вообще то благодарны тем организациям, которые помогают пострадавшим от ИГИЛ.

Вообще общество в Германии давно ушло от традиционных езидских понятий о быте и семейной жизни. Семьи здесь намного менее прочны, чем в тех же постсоветских странах. В Германии взаимопонимание между поколениями намного слабее, чем в таких странах как Грузия, Армения, Россия или Украина, не говоря уже об Ираке или Сирии.

Езиды в Германии, попадают в общество, где семья у людей зачастую – не на первом месте. Дети - езиды общаются со сверстниками в школе и буквально «разрываются» между традициями своих семей и тем, как построены отношения детей и родителей в большинстве семей Германии. Например, у немцев не принято многие важные жизненные вопросы решать с родителями или более старшими родственниками – как это принято у езидов, уже, к сожалению, зачастую нет таких понятий целомудрия для девушек и юношей, как в езидской среде. Это сказывается и на психике детей и на их воспитании – и не всегда в лучшую строну.

Таким образом, проблема «различия культур и мировоззрений» езидов и немцев в Германии существует. Как ее решить, чтобы не было ущемленных или пострадавших – пока неизвестно. Но на нее не нужно закрывать глаза, иначе проблемы рано или поздно начнутся в самих езидских семьях.

yazidis.info





Тэги:



Езиды Германии и их проблемы, о которых не хотят говорить, не желая даже ненароком обидеть принимающую страну

2019/04/34888-1555921471.jpg
Прочитано: 4329     13:00     22 Апрель 2019    

В отличие от общин езидов в странах Кавказа, которые уже давно интегрированы в местное общество, община езидов Германии в большинстве своем недавние переселенцы. Причем чаще всего не от хорошей жизни.

Это, и экономические переселенцы с постсоветского пространства, которые стали переезжать в Германию после распада СССР и беженцы со стран Ближнего Востока, а особенно из Ирака, где совсем недавно террористы ИГИЛ организовали жесточайший террор и истребление езидов. Поэтому переселение в Германию для многих семей езидов в буквальном смысле было спасением от смерти.

Понятное дело, что езиды как народ, который всегда уважает и уважал те страны и те народы, среди которых живет, старается не афишировать проблем своей общины в «принимающей стране». В том числе и в Германии. Хотя бы из чувства благодарности немецкому народу, который действительно проявил сочувствие и соучастие в судьбе беженцев от ИГИЛ и спас многих от верной смерти.

Однако это не означает, что проблем в езидской общины в Германии нет. Об этих проблемах стараются во всеуслышание не говорить, но они оказывают в целом негативное воздействие на сохранению езидами своей идентичности в новых условиях. Прежде всего, нужно отметить, что, к сожалению, община езидов в Германии в чем-то «связана с политикой».

Даже само переселение езидов в Германию не обходится без политики. Так правительство Германии приняло решение принять в 2019 году 600 езидов из иракского Курдистана. В рамках программы, созданной между Курдистанским регионом и Германией, в европейскую страну уже несколько раз отправлялись, пострадавшие от террористов езидские женщины, девочки и дети для получения лечения и психологической помощи. И в самой Германии езидов продолжают «опекать» уже «местные» курдские политики.

Это притом, что езиды всегда старались держаться в стороне от политики. И от этого как показывает история – в итоге была только польза. Ведь политика, к сожалению, бывает разной.

Например, СССР среди езидов в коммунистические времена практически не было партийных и советских «активистов». Это в целом хорошо известно тем людям, которые жили рядом с езидами. Также среди езидов не было «стукачей» и доносчиков. На совести ни одного «советского» езида нет ни слез, ни крови жертв коммунистических репрессий, ни жертв коллективизации или депортаций других народов. К «перегибам» и к другим преступлениям коммунистических времен, езиды абсолютно непричастны.

Хотели бы езиды находится подальше от политики и в Европе, в том числе и Германии, но не всегда это получается. И часто политика мешает езидам сохранять свою самобытность.

Езидов стараются вовлечь в свою деятельность различные политические и партийные группировки, в основном курдские. В том числе и те, которые особо не хотят признавать уникальность езидской идентичности, «приписывая» их к курдскому этносу. Особенно проблемно общение езидов с теми левыми политическими силами, которые часто не серьезно относятся к некоторым езидским традициям, как к «пережиткам прошлого».

Также излишне «опекает» езидов очень развитое в Германии феминистическое движение. От террора ИГИЛ пострадали многие езидские женщины и то, что до сих пор некоторые женщины - езидки находятся в плену или рабстве у террористов. Феминистические организации прилагают усилия к помощи женщинам езидкам. Это с одной стороны хорошо, но с другой стороны дает повод феминистическим организациям «навязчиво сочувствовать» и «учить» езидских женщин даже в тех условиях, когда они такой «учебы» не просят.

Между тем, многие постулаты феминистического движения, которые поддерживают и курдские левые партии не совсем соответствуют и езидской культуре. Веками езидскую женщину отличала свобода, независимость и равноправие в общине. Даже тот факт, что езидская община считала исторически своими членам долгое время только тех, у кого были езидами и отец и мать – говорит о значимости роли женщин у езидов. Поскольку у народов, где роль женщины была более принижена, на происхождение матери человека, как правило, особого внимания не обращали.

Но женщины-езидки огромное внимание уделяют семейному быту и семье. Именно в семье сохраняется родной язык и главные езидские традиции. В Германии феминистические организации и активистки, заботясь о езидских женщинах, в том числе пострадавших от ИГИЛ в своей заботе «перегибают палку» навязывая то, что женщины совершенно не хотят. Они учат тому, что, по мнению многих езидок для них - лишнее. Это являются проблемой о которой езиды не хотят говорить – ведь они вообще то благодарны тем организациям, которые помогают пострадавшим от ИГИЛ.

Вообще общество в Германии давно ушло от традиционных езидских понятий о быте и семейной жизни. Семьи здесь намного менее прочны, чем в тех же постсоветских странах. В Германии взаимопонимание между поколениями намного слабее, чем в таких странах как Грузия, Армения, Россия или Украина, не говоря уже об Ираке или Сирии.

Езиды в Германии, попадают в общество, где семья у людей зачастую – не на первом месте. Дети - езиды общаются со сверстниками в школе и буквально «разрываются» между традициями своих семей и тем, как построены отношения детей и родителей в большинстве семей Германии. Например, у немцев не принято многие важные жизненные вопросы решать с родителями или более старшими родственниками – как это принято у езидов, уже, к сожалению, зачастую нет таких понятий целомудрия для девушек и юношей, как в езидской среде. Это сказывается и на психике детей и на их воспитании – и не всегда в лучшую строну.

Таким образом, проблема «различия культур и мировоззрений» езидов и немцев в Германии существует. Как ее решить, чтобы не было ущемленных или пострадавших – пока неизвестно. Но на нее не нужно закрывать глаза, иначе проблемы рано или поздно начнутся в самих езидских семьях.

yazidis.info





Тэги: