Мир забыл нас: Синджар и геноцид езидов

2024/05/78567-1716915349.jpg
Прочитано: 1823     12:00     29 Май 2024    

Томас Шмидингер


«Книга Томаса Шмидингера имеет большое сочувствие к бедственному положению, в котором оказался народ езидов, не происходит за счет оставления в стороне некоторых наиболее спорных аспектов езидизма».

В своей книге «Мир забыл нас: Синджар и геноцид езидов исламским государством» политолог и антрополог Венского университета Томас Шмидингер представляет две ключевые реальности.

С одной стороны, усилия ИГИЛ по уничтожению езидов ни в коем случае не являются изолированным событием, а представляют собой кульминацию многовековой дискриминации.

С другой стороны, езиды – это гораздо больше, чем просто давно преследуемый народ. Скорее, это группа с особыми культурными и религиозными практиками, которые традиционно плохо понимались. Один из наиболее распространенных мифов заключается в том, что езиды поклоняются дьяволу. Подобный образ на протяжении веков играл центральную роль в очернении езидов, а совсем недавно – в дегуманизации, которая привела к массовым убийствам езидов со стороны членов ИГИЛ.

«Мир забыл нас» состоит из двух частей. Первая представляет собой эссе, охватывающее историю езидов до наших дней. Хотя логично, что основное внимание в историческом отчете уделяется прошлому веку, читателю, вероятно, хотелось бы узнать больше о древней истории езидов, которой Шмидингер посвящает несколько страниц.

Вторая часть книги представляет собой сборник интервью с выдающимися езидами, взятых автором на протяжении многих лет. В книге также представлены фотографии, сделанные австрийским академиком во время его исследований на местах.

Одной из констант в истории езидов являются попытки государства восстановить их автономную организацию.

В девятнадцатом веке различными османскими генералами было поручено ввести налогообложение в Синджаре. В 1915 году исконные земли езидов стали убежищем для тысяч армянских христиан, спасающихся от османского преследования. С созданием независимого государства в Ираке и его усилением в последующие десятилетия езиды подверглись новому уровню государственного вмешательства. Для езидов, живущих в горах Синджара, «период баасистского правления Ираком представлял собой масштабную цезуру в их традиционном образе жизни». (стр. 46)

При Саддаме Хусейне коренные езиды были депортированы из своих деревень и переселены в коллективные города. Ситуация после падения иракского диктатора не обязательно была лучше. Со сменой режима некоторые арабы-мусульмане, переселенные Саддамом в Синджар, начали тяготеть к джихадистскому подполью. Они «расценивали оккупацию страны Соединенными Штатами и присутствие курдских ополчений как унизительные». (стр. 53) В августе 2007 года в результате двух взрывов грузовиков, организованных Аль-Каидой, погибло более 500 езидов.

Террористические атаки 2007 года стали прелюдией к геноциду езидов 2014 года, признанному таковым ООН, Европейским Союзом и многочисленными национальными парламентами.

Конечная ответственность за зверские действия, совершенные в отношении езидов, несомненно, лежит на руках членов ИГИЛ.

Несмотря на это, многие езиды считают, что пешмерга, вооруженные силы автономного Иракского Курдистана, могли бы выиграть время для того, чтобы больше мирных езидов смогли бежать в горы Синджар и Сирию.

В интервью автору Хайдар Шешо, командир езидского ополчения HPÊ, выразил убежденность в том, что «ДПК (крупнейшая партия в Иракском Курдистане) была вполне довольна тем, что покинула Синджар, и что между ними и ИГИЛ существовало соглашение, позволяющее им покинуть Синджар до нападения на езидов». (стр. 178)

Взвешивая различные доказательства, Шмидингер отмечает, что секретные соглашения, заключенные в те судорожные дни, были очень непрозрачными.

Езидов, которых постигла худшая судьба, жили в южных районах езидских поселений Ирака, дальше от гор Синджар и северной Сирии.

Так было в Кочо, одном из коллективных городов, созданных при Саддаме. В этом городе боевики ИГИЛ убили около 600 мужчин и мальчиков. Женщины выжили только для того, чтобы быть порабощенными и подвергнутыми сексуальному насилию. Одной из них и была Надия Мурад, езидская правозащитница, удостоенная Нобелевской премии мира в 2018 году.

Очевидно, что езиды нуждаются в помощи как внутри Ирака, так и на международном уровне, чтобы вернуться на свои исконные земли с гарантиями безопасности, особенно если учесть, что бывшие члены ИГИЛ продолжают жить на севере Ирака.





Тэги: #yazidisinfo   #новостиезиды   #оезидах   #геноцидезидов   #иракезиды  



Мир забыл нас: Синджар и геноцид езидов

2024/05/78567-1716915349.jpg
Прочитано: 1824     12:00     29 Май 2024    

Томас Шмидингер


«Книга Томаса Шмидингера имеет большое сочувствие к бедственному положению, в котором оказался народ езидов, не происходит за счет оставления в стороне некоторых наиболее спорных аспектов езидизма».

В своей книге «Мир забыл нас: Синджар и геноцид езидов исламским государством» политолог и антрополог Венского университета Томас Шмидингер представляет две ключевые реальности.

С одной стороны, усилия ИГИЛ по уничтожению езидов ни в коем случае не являются изолированным событием, а представляют собой кульминацию многовековой дискриминации.

С другой стороны, езиды – это гораздо больше, чем просто давно преследуемый народ. Скорее, это группа с особыми культурными и религиозными практиками, которые традиционно плохо понимались. Один из наиболее распространенных мифов заключается в том, что езиды поклоняются дьяволу. Подобный образ на протяжении веков играл центральную роль в очернении езидов, а совсем недавно – в дегуманизации, которая привела к массовым убийствам езидов со стороны членов ИГИЛ.

«Мир забыл нас» состоит из двух частей. Первая представляет собой эссе, охватывающее историю езидов до наших дней. Хотя логично, что основное внимание в историческом отчете уделяется прошлому веку, читателю, вероятно, хотелось бы узнать больше о древней истории езидов, которой Шмидингер посвящает несколько страниц.

Вторая часть книги представляет собой сборник интервью с выдающимися езидами, взятых автором на протяжении многих лет. В книге также представлены фотографии, сделанные австрийским академиком во время его исследований на местах.

Одной из констант в истории езидов являются попытки государства восстановить их автономную организацию.

В девятнадцатом веке различными османскими генералами было поручено ввести налогообложение в Синджаре. В 1915 году исконные земли езидов стали убежищем для тысяч армянских христиан, спасающихся от османского преследования. С созданием независимого государства в Ираке и его усилением в последующие десятилетия езиды подверглись новому уровню государственного вмешательства. Для езидов, живущих в горах Синджара, «период баасистского правления Ираком представлял собой масштабную цезуру в их традиционном образе жизни». (стр. 46)

При Саддаме Хусейне коренные езиды были депортированы из своих деревень и переселены в коллективные города. Ситуация после падения иракского диктатора не обязательно была лучше. Со сменой режима некоторые арабы-мусульмане, переселенные Саддамом в Синджар, начали тяготеть к джихадистскому подполью. Они «расценивали оккупацию страны Соединенными Штатами и присутствие курдских ополчений как унизительные». (стр. 53) В августе 2007 года в результате двух взрывов грузовиков, организованных Аль-Каидой, погибло более 500 езидов.

Террористические атаки 2007 года стали прелюдией к геноциду езидов 2014 года, признанному таковым ООН, Европейским Союзом и многочисленными национальными парламентами.

Конечная ответственность за зверские действия, совершенные в отношении езидов, несомненно, лежит на руках членов ИГИЛ.

Несмотря на это, многие езиды считают, что пешмерга, вооруженные силы автономного Иракского Курдистана, могли бы выиграть время для того, чтобы больше мирных езидов смогли бежать в горы Синджар и Сирию.

В интервью автору Хайдар Шешо, командир езидского ополчения HPÊ, выразил убежденность в том, что «ДПК (крупнейшая партия в Иракском Курдистане) была вполне довольна тем, что покинула Синджар, и что между ними и ИГИЛ существовало соглашение, позволяющее им покинуть Синджар до нападения на езидов». (стр. 178)

Взвешивая различные доказательства, Шмидингер отмечает, что секретные соглашения, заключенные в те судорожные дни, были очень непрозрачными.

Езидов, которых постигла худшая судьба, жили в южных районах езидских поселений Ирака, дальше от гор Синджар и северной Сирии.

Так было в Кочо, одном из коллективных городов, созданных при Саддаме. В этом городе боевики ИГИЛ убили около 600 мужчин и мальчиков. Женщины выжили только для того, чтобы быть порабощенными и подвергнутыми сексуальному насилию. Одной из них и была Надия Мурад, езидская правозащитница, удостоенная Нобелевской премии мира в 2018 году.

Очевидно, что езиды нуждаются в помощи как внутри Ирака, так и на международном уровне, чтобы вернуться на свои исконные земли с гарантиями безопасности, особенно если учесть, что бывшие члены ИГИЛ продолжают жить на севере Ирака.





Тэги: #yazidisinfo   #новостиезиды   #оезидах   #геноцидезидов   #иракезиды