Этническое Езидское меньшинство, коренное в Ираке, Сирии и Турции, число езидов составляет от 500 000 до 1,5 миллиона человек по всему миру.

Как и иракские христиане, на протяжении веков езиды объединялись в сплоченные общины для защиты. Их культура является островной брак вне религии или кастовой системы запрещен под страхом отлучения.

Важным элементом религии езидов является наличие в ней архангелов. Архангелы - связующее звено между людьми и Всевышним. Архангелы являются исполнителями воли Всевышнего.  На самом деле архангелы играют очень важную роль в религии езидов. Один из главных архангелов «Малаке Таус»
Самым священным местом езидов является горный город Лалиш, примерно в 30 милях от Мосула в Иракском Курдистане. Каждый год в Лалише езиды отмечают праздник Ассамблеи, семидневное паломничество в конце сентября к могиле шейха Ади Ибн Мусафира, основателя  реформ езидизма 12-го века. Все езиды стремятся посетить фестиваль хотя бы раз в жизни.

В этот день в конце мая Лалиш наполняется активностью. Старики делят скамейку, разговаривая выразительными жестами рук. Дети играют, пока их родители отдыхают в тени гигантских оливковых деревьев.

Несколько молодых людей работают за стойкой закусочной. На стене позади них фреска Ноева Ковчега. Я замечаю изображение черной змеи, нарисованное на корпусе. Любопытствуя, я спрашиваю о змее.

Согласно езидской традиции, как я узнал, черная змея заткнула себе дыру в корпусе ковчега, обеспечив будущее всех живых существ. По этой причине езиды относятся к черным змеям со священным почтением.

Обувь запрещена в Lalish, даже когда на открытом воздухе, чтобы сохранить чистоту святилища.

Я осторожно пробираюсь к мавзолею шейха Ади Ибн Мусафира.  Построенных несколько столетии  назад, храм был превращен в Мавзолей в 1162 году. Сегодня это самое святое место в мире для езидов. Входной портал выполнен из мрамора, добытого в Мосуле; рядом с дверью находится рельеф, изображающий черную змею.

Входя в храм, я стараюсь не наступать на приподнятый порог дверного проема. Езидские паломники наклоняются и целуют пороги, но никогда не наступают на них. Я отказываюсь от поцелуя, но смотрю, куда ставлю босые ноги.

Замечу, что  по традиции, некоторые люди никогда не пожимают друг другу руки и не обмениваются товарами через пороги. Они либо полностью выходят за дверь, либо полностью входят.

Согласно старым суевериям, злые духи, живущие под порогом, могут украсть ваш финансовый успех или даже вашу душу. Интересно–могут ли эти культурные причуды иметь какое-то общее, древнее происхождение?

Внутри езидского храма темно и тихо, хотя голоса паломников эхом отдаются в каменном пространстве.

Цветные ткани обернуты вокруг некоторых столбов. Полотна имеют шесть цветов–по одному для каждого из семи цветов радуги, за исключением синего, символизирующего семь святых ангелов езидской веры. (По неизвестным мне причинам езиды воздерживаются от ношения синего цвета.)

Эти красочные ткани связаны во многих узлах. Каждый узел представляет собой желание. Чтобы осуществить свое желание, нужно сначала развязать узел, позволив чужому желанию сбыться. Затем вы загадываете желание и завязываете свой собственный узел три раза.

Я выполняю все движения, оставляя узел и сопутствующее ему желание, чтобы кто-то другой когда-нибудь развязал его.

В глубине храма я вхожу в темную комнату и натыкаюсь на группу молодых людей, которые время от времени по очереди бросают Шелковый носовой платок к небольшой каменной полке. Они делают это с закрытыми глазами. Если платок останется на полке, то по традиции метатель скоро женится.

Один из молодых людей закрывает глаза, глубоко вздыхает и выпускает шелковую ткань. Он прилипает! Остальные вокруг него радостно приветствуют его и страстно хлопают по спине и пожимают руки.

Когда я иду через храм, за мной следует еще один молодой человек. Он держится в нескольких шагах позади, держа руки за спиной. Он никогда не вторгается и не вмешивается, но он определенно следит за мной.

Из вежливости я останавливаюсь и представляюсь. Молодой человек отвечает на приветствие и представляется как Барзан Шамдин. Ему 18 и от Синджара, говорит он, и живет со своей семьей в лагере для внутренне перемещенных лиц недалеко от Храма.

Шамдин говорит мне, что он благодарен курдским бойцам пешмерга и американским летчикам, которые спасли его народ от уничтожения.

” Мы-меньшинство, и мы не можем защитить себя", - говорит Шамдин. "Мы всегда будем любить всех, кто боролся за наше спасение”.  Я спрашиваю Шамдина, почему он до сих пор не вернулся домой. Если ИГ побеждено, почему он все еще живет в лагере?

” Вся моя семья, как и все езиды, хочет домой", - говорит мне Шамдин. Он делает паузу на мгновение, а затем добавляет: “Мы знаем, что ИГ ушли. Но мы не чувствуем себя достаточно безопасно, чтобы вернуться”.

Ezidi24.com