Part-1

Ji destpêka sedsala XXI û vir ve eleqeya zêde ji dîrok û ola civaka Êzidî li cîhanê heye û hewl tê dayîn ji nû ve bên şîrovekirin. Mijara vê lêkolînê Êzidiyatî û Zerdeştî ye, ku di zanistiya modern de, li gorî helwesta îdeolojîk a nivîskarên cuda, xwedî fikrên cuda ne. Gelek sal in nakokî hene ku Êzîdî Zerdeştî ne, yên din jî îdîa dikin ku Êzidî civakeke serbixwe ne û ev ol bi tu awayî ne girêdayî ne. Di rastiyê de dîroka Êzidiyatî û Zerdeştiyê ew qas bi hev ve girêdayî ye ku xwendina Êzidiyatiyê bêyî ku bi Zerdeştî û berevajî wê nas bike ne mimkun e Ji bo ku Zeredeştiyatî rast, koka wê, şert û mercên wê yên bingehîn ên teolojîk baştir were famkirin, pêwîst e bi baldarî sirûdên pîroz ên Êzdiyan ku bûne bingeha nivîsa pîroz a Zerdeştî - Avesta ku bi piranî li ser prensîbên baweriya Êzdiyan hatiye avakirin, were lêkolînkirin Dema ku mirov analîz bike ne tenê Zerdeştî, lê her wiha hemû olên hind-îranî yên kevnar ku ji aliyê cîhanê ve tên naskirin wek Mîtraîzm, Zurvanîzm, Manîçayîzm, Mazdakîsm, Vedîzm û yên din, bi hêsanî tê zanîn ku di cewherê xwe de bi gelek awayan dişibin Êzidiyatiyê, xwedan mîtolojî, sembol û rîtuelên wekhev in, navên hin dilsozan û lehengên mîtolojîk in. Çawa ku Xirîstiyanî û Îslamdiyatî di berdêla Cihûtiyê de çêbû, ev hemû olên Îranê jî ji nêz ve bi Êzidiyatiyê ve girêdayî ne, ku bandora wan li ser van kulturan bingehîn bû.
Li gorî Êzidiyatiyê, ol ji roja ku Xwedê mirov afirandiye û heta roja îro her tim heye. Ayetên wî dibêjin ku Xwedê pêşî heft milyaket afirandine û Malik Taus wek melekê bilind tayîn kiriye; paşê bi alîkariya melekan dinya afirand - Erd, Fîrmament , Roj û Heyv ; Piştî wê, Xwedê Adem û Hewa afirand û ji goştê Adem Bin Sefar afirand. 72 welat ji Adem û Hewayê daketin û civaka Êzidî ji Bin Sefer daketin; Malik Taûs patronê civaka Êzidî tayîn kir û bi rêya wî sirûdên pîroz ji Êzidiyan re şand. Pêşgotina pirtûka pîroz a Êzdiyan "Celva" dibêje: "Û Xwedê Malik Tausa şand vê cîhanê da ku ew civaka xwe ya bijartî ji hev veqetîne û rastiya zanînê jê re bîne, û wê ji tirs û xapiyan rizgar bike.
Ev yek destpêkê bi gotina dev, rû bi rû, dûre jî bi rêya vê pirtûka ku jê re Jelva tê gotin û xwendina wê ji bo wan (mirovên) li derveyî vê civakê radiwestin, destûr nayê dayîn." Di pirtûkeke din a pîroz a Êzidiyan de "Pirtûka Reş" ku di sedsala XII de hatiye nivîsandin, wiha dibêje: "Berî hatina Mesîh li vê dinyayê, oleke me (yekdestî) hebû, ku yên din jê re dibêjin îdolatry. Yahûdî, Xiristiyan û Misilmanan zerar dane ola me. Îraniyan jî."
Eger hûn bawer dikin ku mîtolojiya Êzdiyatî heta hetayê heye û jêdera sereke ya têkilî ne tenê bi Zerdeştiyê re ye, di heman demê de ji olên din ên cîhanê re jî ye Li gorî versiyona Êzidiyatiyê Zerdeşt êzdiyek bû û Zerdeştî jî birîna Êzidiyatiyê ye Bi taybetî pirtûka Şêx Hesen ê Êzidî ku di sala 1246'an de hatiye nivîsandin wiha dibêje: "Zerdeşt li welatê Dasînê ji dayik bûye, di meha Nîsanê roja Çarşemê de li gundê Drin ê li başûrê çiyayê Meklubê. Di Bihara Pîroz a Tirba Lalişê de ayîna ablûqayê derbas kir. Di destpêkê de mijûlî pêşvebirina Êzidiyatiyê bû, lê paşê di bin bandora rahîbekî bi navê Arcas de helwesta xwe ji êzdiyatiyê re guhert û oleke nû pêşxist - Zerdeştî li ser bingeha pirtûka pîroz a Êzdiyan "Jelva".
Zerdeşt li dijî sîstema girtî ya Êzidiyatiyê derket, pêşniyar kir ku ol bê reformkirin û ne tenê ji aliyê welidînê ve, ji hemû komkeran re jî rê li ber destpêkê veke. Bi dîtina wî, ev yek ji bo zêdekirina hejmara bawermendan û xurtkirina civakê bi kişandina hogirên nû pêwîst bû. Fikra wî hêrsa mîrê bilind ê ku Êzidiyan wek gelê bijarte dihesibîne û alîgirê ronîkirin û başbûna tenê mirovên ku ji bav û dayika Êzdiyan çêbûne Zerdeşt weke xayinê baweriyê hat îlankirin û ji nava civakê hat derxistin. Ji ber ku di peywira xwe de di nav eşîrên hevalên xwe de bi ser neket, Zerdeşt berê xwe da neteweyên din û di nav gelek biyaniyan de wek pêxember hate qebûlkirin û piştre di nav hevdînên xwe yên berê de dest bi populerbûnê kir.