Beşdariya Polîtîk ya yezidi

Beriya Şerê Duyemîn Gulf-1991, di avakirina civakî ya êzîdî bi hinekî hinekî yekgirtî bû û ji aliyê Enstîtuya Emîrî ve hat pêşxistin ji aliyê Emir Tahseen Bek û Encûmena Ruh ya Êzîdî ve hatibû dayîn. Şertên wekî encama pêşketinên ku piştî 1991-an jî devera ewlehiya ewlehiyê ji aliyê Rêxistina Ewlekariya Ewlekariya Ewlekariya Yekbûyî ya Neteweyên Neteweyên Yekbûyî ya Yekbûyî, di 5 nîsana 1991'an de hate guherandin. Wê demê ku partiyên kurdî û mîlîteyên herêmên bakurê 36-ê parallel de, hejmarek sê parêzgehên sereke hene, di nava wan de Duhokê ye, ku li çarçoveya nifûsa Êzîdî çar hebûn. Partiyên kurdî, bi vacasyona îdarî û ewlehiya ewlehiyê ava kirin ku saziyên dewletê yên dewletan ji van bajaran, biryar da ku hilbijartinên yekem herêmî yên li Kurdistana Îraqê li 1992-ê tevlî beşdariya partiyên siyasî û tevgerên siyasî.

Êzîdiyan di navbera Hikûmeta Navendî û Herêma Kurdistanê de parçe kirin

Ev pêşveçûnên civaka êzdî di navbera Hikûmeta Navendî û Kurdistana Kurdistanê de parve kirin, ew di nav deverên siyasî yên navendî de navendî nehejirandin. Ew nikarin ji ber desthilatdariya Baasê di sîstema sîyasetê de nehêlin. Ev rewşê heta ku serhildana rejîmê li Bexdayê 2003-an de di 2003-ê de li Bexda berdewam kir. Di hin deverên kurdî de, hin hinek siyasî, çandî û pêşveçûnên civakî bûn, pir girîng bû ku peymana peymana di navbera "elîtên yekem-elîtên yekemîn de"  yên rewşenbîrên êzdiyan da ku mîrata çandî û navenda dîroka Êzdî ava bike. Ji ber vê yekê di nav 1993 de li Navenda Çandî ya Çandî û Sosyal bûye. Di heman demê de pêşketina çandî û civakî, êzîdî partiyek siyasî ne, ji ber bandor û desthilatdariya partiyên sereke yên li ser bûyerê, bi taybetî jî Partiya Demokrat ( PDK), Yekîtî Niştimanî Kurdistan Kurdistan (YNK), û Partiya Demokrasî ya Niştimanî Kurd.  Di bernameyên siyasî û çalakiyên wan de, partiyên êzîdî wekî beşek mîrata etnîkî ye. Ji hêla wan ve tê dîtin, hewce ne hewce ne ku partiyek sîyasî ji bo êzîdiyan li ser bingehên olî yên wek êzîdî neteweyek bi Kurdên Misilman re digotin bingehîn.

Pêwîstana dîrokî ev pêwîst e ku ev e ku çima êzdiyan ji aliyê pêvajoya siyasî ve di 2003-ê de pêvajoya sîyasetê de têne veguherandin. Di encama vê nêzîk de bû ku êzîdî ji bo beşdarî mezin li herêmên Duhokê û partiyên kurdî yên tevlî partiyên kurdî tevlî bibin û endamên partiyên cuda yên partî bûn, lê rola elîtên êzîdî tenê çalakiyên çandî bûn. Di dema hilweşîna şerê navxweyî de tevgerên kurd ên di sala 1980 de, êzîdî li tevli şer û gelek ji wan de, ji endamên partiyên kurd re red kir û destûra wan li welatên Ewrûpa, lê hinekên mayî hiştin sîyaset.

Nexşeya  Tevgera  û Sîyaset ên ku êzdiyan nîşan dikin

Ne yek yekîtiyek siyasî ya siyasî an jî niha ku êzdiyan di Iraqê de nûnerên wê dike. Lê di nav 2003-posta de, hinek êzîdî partiyek siyasî bû ava kir û ji hêla biryarên desthilatdariyê û yên ku Encûmena Desthilatdar e. Partiya nav navê "Tevgera Reza û Pêşveçûnê ya Êzdî", ji aliyê Amin Farhan Jeju û Hamad Matwe ve hatibû binçavkirin (ku paşê paşî ji vê partiyê derketin û partiya xwe ya pêşengiya êzîdî ya Şengalê xwe ava kirin). Bandora Tevgera êzîdî ya Reform û Pêşveçûn ji bo Şengalê di nav devera Waliyê (Şikhan) de bihêz bû. Ji ber vê yekê ji ber vê yekê ew nehêlin ku çalakiyên xwe bikin û bandora wê li herêmên ku bi rasterast li jêr desthilatdariya herêmê bûne dirêj kirin.

Partiyên kurdî ji hêla Tevgera Êzîdî ve ji bo pirsgirêka pêşveçûn û Pêşveçûnê li ser pirsgirêka êzîdî bû, ji ber ku paşniyara nasnameyê êzîdî wekhevî ya hêmanên etnîkî û olî serbixwe, ji wan kesên cuda yên ereb û kurd hene. dema ku berê, bi taybetî bi PDK, êzîdî wek beşek nasnameya neteweya kurd e. Ev cudahiyên teorîkî yên ku di dawiyê de li herêmên êzdî desthilatdar bibe pêşbaziyek çêkir. Rêxistinên din jî wekhevkirina wekhevkirina Demokrata Êzîdî, ku li bajarê Hannover, Elmanyayê hate ragihandin.
Di daxuyaniyek siyasî de, got ku ew "li ser desthilatdariya dînî ya Êzîdî ye û ew di destûra bingehîn ya Îraqê û di çarçoveya destûra herêma Kurdistanê de tête pejirandin û her kesî pejirandin ku herêmên hemî êzîdî beşek herêma Kurdistanê ne." Hin armancên din nîşan didin ku rêxistineke ku ji aliyê Êzîdî ve di dîyaspora ve hat afirandin û ev yek xwe wekî rêxistineke demokrasî û bi armancên siyasî re destnîşan dike. Her weha ev eşkere kir ku "bi ramana navendî vekirî ye ku bi vekirî ya vekirî û însanî ya mirovanî ku girêdayî girêdanên netewî, etnîkî û olî de nestîne.
Lêbelê, ew nikare nekare bingeha navendî ya Iraqê û Iraqê li Herêma Kurdistanê, bi taybetî ji ber çalakvaniya wê ya Îraqê hêdî hêdî kêm kirin. Lêbelê, ev demokrasiyek cuda ye ku ji yên din cuda cuda ye û kîjan "ramaniya ramanê" bikişîne. Bêguman, Tevgera Êzidî ji bo reformê, ew îdeolojiyek olî û neteweyî ye. Tevgera Tevgera Demokrasiya Azad a Azad (TEVDA) hatibû saz kirin û di sala 2004 an de komîteya amadekariyê li bajarê Mûsul (al-Sukkar Hall), di 1ê şibata 2004ê de tevgera konferansa yekemîn ya 18ê sibata 2004-ê de heb kir û Iraq kir. navenda sereke ya çalakiyên xwe. Wate ragihand ku "ev tevgera nîvro ne ye û negehek hinek hedef dike, lê armanceke armanceke hemî civaka êzdiyan digerin". Her weha jî pejirandin ku "ew dijberî bi reaksiyonaryî (ramana paşde), û kevneşopên eşîrên netewî yên hişk e" û destnîşan kir ku azadiya jin û avakirina civaka civakê. Ji bilî, ew hilberîna xwe rastdar kir ku îdîaya ku di nebûna siyaseta êzdî ya "êzdiyaziya serbixwe" de bersiva saz kirin. Ev rêxistinê li Şengalê çalak bû û rola wê ya DAIŞ (DAIŞ) dagirkeriya Şengalê mezin bû, ji ber ku ew di çarçoveya sazkirina Parastina Parastina Parastina Yangu (YPS).