Мия Сандерс

Аризонский университет, Тусон, США

Часть 5

Обсуждение Идентичности Езидов

Именно такую встречу я неоднократно наблюдала между индийской и езидской диаспорой в Аризоне. В конце концов стало очевидным для других членов сообщества. Жена Мира сказала однажды после того, как мы с мужем посетили встречу с местными лидерами: “Я не знаю, пришли ли езиды из Индии, или индусы пришли из с наших земель. У нас есть общие символы, такие как павлин. Я знаю, что они хотят сделать езидов индуистами. Я езидка, а не индус.- Езиды в Финиксе стремились сохранить свое культурное наследие, как езиды, особенно в лингвистическом плане. Поскольку община была маленькой, многие из маленьких детей забывали курдский язык, несмотря на английскую систему образования, и предпочитали использовать английский язык дома вместо курдского и езидского, к большому разочарованию своих бабушек и дедушек. Община Феникса была своего рода сестринской общиной для гораздо более крупной езидской диаспоры, расположенной в Небраске. Это, возможно, одна из причин, почему Мир искал сторонников и альянсов среди других групп диаспоры. Феникс, штат Аризона-второй по величине город для переселения езидов в США. после Линкольна, штат Небраска, в котором проживает около 1000 езидов (Smith, 2015), но он также создает проблемы для езидов, желающих найти партнеров по браку. Во многих семьях, с которыми я беседовал, были родственники, нашедшие себе мужей и жен в Канаде, Германии и Ираке, и лишь немногие из них выходили замуж за местных езидов. Только те, кто были гражданами США, имели возможность привезти своих супругов в США.

Это было что-то особенно напряженное в общине. Это потому, что езиды могут вступать в брак только в рамках узкой кастовой системы мридов, пиров и шейхов. Семья шейхов особенно ограничена дополнительными кастами внутри группы. Таким образом, США представляют собой уникальную проблему с точки зрения географии и низкого числа беженцев и мигрантов. Одна из реформ, которую Мир хочет провести для езидов в своей общине, заключается в изменении кастовой системы, чтобы молодые люди могли легче выбирать брачных партнеров. С точки зрения сравнения кастовой системы езидов с индуистской, езиды символически понимали свою кастовую систему как специфическую для их религии, как часть религиозной реформы 12-го века Шейха Ади. Они не смешивали свою кастовую систему с индуистской. Это считалось чем-то очень езидским. Конечно, по сравнению с критической уязвимостью езидских девушек, захваченных ИГИЛ в Ираке, и этническим геноцидом езидских мужчин эти вопросы идентичности менее актуальны. Однако, основываясь на интервью с семьями езидов, было признано, что такие формы принадлежности, которые являются центральными для идентичности, как брачные практики, использование языка и способность наслаждаться социальным миром, свободным от мусульман, очень важны. Большинство езидов в Аризоне чувствовали, что их собственное чувство идентичности оказалось под угрозой из-за новых обстоятельств.
Когда я спросил, Что значит быть езидом, главный ответ был связан с тем, чтобы отличаться от мусульман. Было очевидно, что многие езиды не были хорошо информированы о нюансах езидской религиозной практики и отождествляли себя с езидской идентичностью как этносом. Главным вопросом идентичности, который обсуждался в этой области, было их отличие от мусульман.  С учетом того, каким образом мусульмане и арабы стали гегемонистскими идентификаторами в Западной Азии / на Ближнем Востоке, возникает необходимость выделить различия и деконструировать эти термины в момент формулирования идентичности езидов.