Заметки о религиозном синкретизме езидов

2019/07/54146-1562313134.jpg
Прочитано: 880     14:00     05 Июль 2019    

Виктория Аракелова 

Кавказский центр иранистики


Несмотря на свой уникальный и чрезвычайно оригинальный характер, езидизм обнаруживает ряд поразительных параллелей с другими синкретическими религиями, в частности, с неортодоксальными шиитами . Частью этих параллелей, безусловно, являются общие элементы, выведенные из исламского мистицизма и, вероятно, гностических учений (для некоторых крайних шиитских доктрин, таких как Исмаили, последнее вполне определенно: они сформировались под непосредственным влиянием христианского гностицизма). Что касается собственно крайних шиитских элементов в езидской религии, то они могут быть результатом более позднего влияния. Крайние шиитские секты, обычно известные как Гуль, отличаются, по крайней мере формально, своим особым отношением к ‘Али (i. е., Али ибн Аби Талиб, четвертый халиф, двоюродный брат и зять пророка), прославляя Его как объект поклонения, как высшую ценность. Однако в некоторых из них Али-довольно маргинальная фигура с очевидными чертами эпического героя. Среди этих сект наибольшее количество параллелей с Езидизмом встречается с Ахли Хакк (людьми истины) и в религии ЗАЗА. Одной из главных аналогий является, прежде всего, религиозный институт “брата и сестры загробного мира”, а также ряд общих характеров Али, Фатима и др. обожествленный неортодоксальными шиитами и отмеченный в езидизме.

Что касается АХЛ-и Хакк в Иране, одна из автономии секты-Y"res"n (иракские Ahl-i Haqq называются Kakai"), в то время как самоназвание езидов-ездихана, “обитель езидов”. Термин Y "res"n, возможно, восходит к y"rest “n,” обители влюбленных (с Богом)", с суффиксом-st “n, обозначающим” место", и y “R”возлюбленный". Формирование этих двух терминов, "n"и"res(t)" n, по сути, основано на одном и том же принципиальном понятии—идее общности как обители (дома) единоверцев (верующих).

Подобно езидам, АХЛ-и Хакк должны иметь духовных учителей - у последних это пиры и Далилы из наследственной касты религиозных лидеров или сейедов, таким образом формируя семьи, включающие духовных наставников и их учеников из касты мирян или мурдов. Аналогичная иерархия, социальная структура общества и институт духовного наставничества наблюдается и среди других неортодоксальных шиитов-Алевитских ЗАЗ. Параллели прослеживаются и в космогонии Ахли Хакка и езидов: Единый Бог, первозданный Творец изначально создал жемчужину, в которой содержались все элементы Вселенной. В религиозной доктрине АХЛ-и Хакк есть семь образов-хафтан, фактически аналогичных семи аватарам Малак-Тавуса в езидской религии.

В обоих случаях это семь великих ангелов; особенно заметно положение четырех ангелов, управляющих четырьмя стихиями: огнем, водой, землей и ветром. Понятие семи Ангелов проникло в езидизм из Библейско-мусульманской традиции; в очень похожей форме и функциональном значении оно встречается в религиозных верованиях крайних шиитских сект вообще. 
В гностической традиции также существует представление о семи ангелах-создателях, хотя и связанное с семью днями творения, последнее является лишь вопросом интерпретации. Особый интерес представляет проблема реинкарнации. В современном езидизме понятие танасукс (перевоплощение, перевоплощение) несколько расплывчато-оно существует, хотя и не доминирует.

Эта идея, конечно, сама по себе антагонистична традиции рая и ада, поскольку последняя исключает необходимость реинкарнации. Однако этот тип синкретизма, сближающий противоречия, является явлением, довольно типичным для езидизма. Идея перевоплощения, удивительно сосуществующая с традицией рая и ада, исключающая необходимость перевоплощения, получила широкое распространение в эзотерических течениях ислама, в частности, в ряде крайних шиитских сект. В концепции АХЛ-и Хакк человеческие существа должны пройти через тысячу и одну реинкарнацию (в зависимости от деяний в предыдущих воплощениях). Другой неортодоксальной секты Ши'а, Нусайритами, признать реинкарнацию только мужчины. Сегодня почти забытый персонаж в езидской традиции, Шекирас (упомянутый только Дж. Фурлани) – «Шейх мантии», был, возможно, ответственен за процесс смерти, а возможно, и за реинкарнацию, замену тел как смену одежды. Аналогичная параллель подтверждается и в гностической традиции.

Перевел Давид Бабаев





Тэги: #езиды   #yazidisinfo  



Заметки о религиозном синкретизме езидов

2019/07/54146-1562313134.jpg
Прочитано: 881     14:00     05 Июль 2019    

Виктория Аракелова 

Кавказский центр иранистики


Несмотря на свой уникальный и чрезвычайно оригинальный характер, езидизм обнаруживает ряд поразительных параллелей с другими синкретическими религиями, в частности, с неортодоксальными шиитами . Частью этих параллелей, безусловно, являются общие элементы, выведенные из исламского мистицизма и, вероятно, гностических учений (для некоторых крайних шиитских доктрин, таких как Исмаили, последнее вполне определенно: они сформировались под непосредственным влиянием христианского гностицизма). Что касается собственно крайних шиитских элементов в езидской религии, то они могут быть результатом более позднего влияния. Крайние шиитские секты, обычно известные как Гуль, отличаются, по крайней мере формально, своим особым отношением к ‘Али (i. е., Али ибн Аби Талиб, четвертый халиф, двоюродный брат и зять пророка), прославляя Его как объект поклонения, как высшую ценность. Однако в некоторых из них Али-довольно маргинальная фигура с очевидными чертами эпического героя. Среди этих сект наибольшее количество параллелей с Езидизмом встречается с Ахли Хакк (людьми истины) и в религии ЗАЗА. Одной из главных аналогий является, прежде всего, религиозный институт “брата и сестры загробного мира”, а также ряд общих характеров Али, Фатима и др. обожествленный неортодоксальными шиитами и отмеченный в езидизме.

Что касается АХЛ-и Хакк в Иране, одна из автономии секты-Y"res"n (иракские Ahl-i Haqq называются Kakai"), в то время как самоназвание езидов-ездихана, “обитель езидов”. Термин Y "res"n, возможно, восходит к y"rest “n,” обители влюбленных (с Богом)", с суффиксом-st “n, обозначающим” место", и y “R”возлюбленный". Формирование этих двух терминов, "n"и"res(t)" n, по сути, основано на одном и том же принципиальном понятии—идее общности как обители (дома) единоверцев (верующих).

Подобно езидам, АХЛ-и Хакк должны иметь духовных учителей - у последних это пиры и Далилы из наследственной касты религиозных лидеров или сейедов, таким образом формируя семьи, включающие духовных наставников и их учеников из касты мирян или мурдов. Аналогичная иерархия, социальная структура общества и институт духовного наставничества наблюдается и среди других неортодоксальных шиитов-Алевитских ЗАЗ. Параллели прослеживаются и в космогонии Ахли Хакка и езидов: Единый Бог, первозданный Творец изначально создал жемчужину, в которой содержались все элементы Вселенной. В религиозной доктрине АХЛ-и Хакк есть семь образов-хафтан, фактически аналогичных семи аватарам Малак-Тавуса в езидской религии.

В обоих случаях это семь великих ангелов; особенно заметно положение четырех ангелов, управляющих четырьмя стихиями: огнем, водой, землей и ветром. Понятие семи Ангелов проникло в езидизм из Библейско-мусульманской традиции; в очень похожей форме и функциональном значении оно встречается в религиозных верованиях крайних шиитских сект вообще. 
В гностической традиции также существует представление о семи ангелах-создателях, хотя и связанное с семью днями творения, последнее является лишь вопросом интерпретации. Особый интерес представляет проблема реинкарнации. В современном езидизме понятие танасукс (перевоплощение, перевоплощение) несколько расплывчато-оно существует, хотя и не доминирует.

Эта идея, конечно, сама по себе антагонистична традиции рая и ада, поскольку последняя исключает необходимость реинкарнации. Однако этот тип синкретизма, сближающий противоречия, является явлением, довольно типичным для езидизма. Идея перевоплощения, удивительно сосуществующая с традицией рая и ада, исключающая необходимость перевоплощения, получила широкое распространение в эзотерических течениях ислама, в частности, в ряде крайних шиитских сект. В концепции АХЛ-и Хакк человеческие существа должны пройти через тысячу и одну реинкарнацию (в зависимости от деяний в предыдущих воплощениях). Другой неортодоксальной секты Ши'а, Нусайритами, признать реинкарнацию только мужчины. Сегодня почти забытый персонаж в езидской традиции, Шекирас (упомянутый только Дж. Фурлани) – «Шейх мантии», был, возможно, ответственен за процесс смерти, а возможно, и за реинкарнацию, замену тел как смену одежды. Аналогичная параллель подтверждается и в гностической традиции.

Перевел Давид Бабаев





Тэги: #езиды   #yazidisinfo