Как спасти езидов?

2019/07/64874-1562136970.jpg
Прочитано: 3108     12:00     03 Июль 2019    

Осознавая угрозу исчезновения езидов в результате массовой христианизации, мало кто сегодня предлагает действенные рецепты ее предотвращения. Хотя с каждым годом ситуация становится все более сложной и в чем то необратимой.

То, что помогало езидам сохраняться на протяжении столетий в иноверном окружении – в информационном обществе с развитием социальных сетей престает действовать. Невозможно насильно «изолировать молодого езида от сверстников иных национальностей и вероисповеданий, как и от других езидов уже перешедших в христианство и поэтому занимающихся прозелитизмом «со знанием обстановки» внутри езидской общины.

Понятное дело, что езидские информационные ресурсы, где можно получить информацию  уникальности и древности езидского вероисповедания, о жизни езидской общины, ее достижениях и проблемах играют свою роль в сохранении езидской идентичности. Но этих ресурсов мало.

К тому же, к примеру, те езидские ресурсы, которые финансируются курдскими организациями (в том числе и в Автономном Иракском Курдистане) - делают акцент на общности езидов и курдов и вообще почти не уделяют внимания сохранению езидской религии.

И это тоже можно понять. Многие курдские идеологи, особенно левых убеждений, вообще считают религию «делом прошлого» поэтому ожидать от них заботы о сохранении езидской веры не приходится. В принципе с большим уважением к вероисповеданию езидов относится Республка Армения, которая не стремится «слить езидов с курдами» – но ресурсы армянского государства огранены, оно не всегда может поддерживать в должной мере даже Армянскую Апостольскую церковь.

Специфика езидского вероисповедания еще такова, что в ней очень много сакрального, сокровенного, мистического, открытого лишь немногим. Тем, кто по своему долгу священнослужителей (шейхи и пиры) обязан заботится как о духовном наследии езидов так и о духовно-нравственном здоровье езиской общины. Езидизм – это сокровище, которое бережно хранилось веками.

Шейхи и пиры не открывают сокровенные тайны премудрости езидского предания «первому встречному», для того чтобы не было профанации вероучения – и в принципе правильно делают. Ведь враги езидов всегда искали поводы для издевательств и святотатств над верой езидов.

Кроме того даже сам езид очень настойчиво интересующийся сокровенным езидским вероучением (если он не относится к шейхам и пирам) – то иногда интересуется «не просто так». Есть риск того, что он образно говоря «перебирает» другие религии и сравнивает их со своей. Т.о. есть вероятность, что  такой человек уже «одной ногой» стал на путь вероотступничества.

Если открыть ему сокровенное – то, возможно, он искренне раскается в своих попытках изменить вере отцов. Но может быть и наоборот – он найдет мистичное начало в других религиях «более убедительным». Получится, что сокровенным поделились с отступником, который это просто растоптал?

С другой стороны как быть, когда чистые сердцем и горящие желанием узнать о вере отцов молодые езиды хотят получить информацию хотя бы для того чтобы предотвратить переход в христианство своих друзей и близких – и не могут. Особенно если эти езиды живут в небольших селах.

 Часто среди их ближайших соседей нет авторитетных шейхов и пиров, в социальных сетях связаться с езидскими священнослужителями и получить ответ на духовные вопросы тоже нет возможности. Специально ехать с этими вопросами в другое село или город – не всегда получается.

То, что вера езидов во многом «закрыта», «сокровенна», доступа в своей полноте немногим  – это помогало ей выжить веками. Но в сегодняшнем мире трепетное отношение езидов к своему духовному богатство вступает в противоречие с информационным валом, который обрушивается на езидскую общину.

Выходом из этого может быть – если брать аналогию с христианством – так называемая «катехизация» (ее обычно проводят священники, с молодыми прихожанами объясняя им основы вероучения и священных служб).

Т.е. должно быть объяснение молодым езидам самых важных основ езидского вероисповедания – но первоначально без открытия всей глубины езидского духовного наследия, которое в принципе неподготовленные к этому молодые люди и не в состоянии воспринять – настолько оно глубоко. Также необходимо анализировать и накапливать «опыт дискуссий» с представителями других вероисповеданий, в том числе с бывшими езидами, чтобы знать, какие аргументы чаще всего используются для прозелитизма, и уметь им противостоять.  Нужны ресурсы и группы в социальных сетях где защитники езидской веры могли бы координировать свою деятельность.

Есть надежда, что те езиды, которые в результате этого проникся искренним «духовным порывом» к вере отцов, будут стараться делать все, чтобы уберечь нестойких членов езидской общины от отступничества, чтобы езидские семьи были крепкими, и в них передавалось духовное наследие прежних поколений езидов.

Ezdin Safari

Yazidis.info





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #вераезидов   #религияезидов  



Как спасти езидов?

2019/07/64874-1562136970.jpg
Прочитано: 3109     12:00     03 Июль 2019    

Осознавая угрозу исчезновения езидов в результате массовой христианизации, мало кто сегодня предлагает действенные рецепты ее предотвращения. Хотя с каждым годом ситуация становится все более сложной и в чем то необратимой.

То, что помогало езидам сохраняться на протяжении столетий в иноверном окружении – в информационном обществе с развитием социальных сетей престает действовать. Невозможно насильно «изолировать молодого езида от сверстников иных национальностей и вероисповеданий, как и от других езидов уже перешедших в христианство и поэтому занимающихся прозелитизмом «со знанием обстановки» внутри езидской общины.

Понятное дело, что езидские информационные ресурсы, где можно получить информацию  уникальности и древности езидского вероисповедания, о жизни езидской общины, ее достижениях и проблемах играют свою роль в сохранении езидской идентичности. Но этих ресурсов мало.

К тому же, к примеру, те езидские ресурсы, которые финансируются курдскими организациями (в том числе и в Автономном Иракском Курдистане) - делают акцент на общности езидов и курдов и вообще почти не уделяют внимания сохранению езидской религии.

И это тоже можно понять. Многие курдские идеологи, особенно левых убеждений, вообще считают религию «делом прошлого» поэтому ожидать от них заботы о сохранении езидской веры не приходится. В принципе с большим уважением к вероисповеданию езидов относится Республка Армения, которая не стремится «слить езидов с курдами» – но ресурсы армянского государства огранены, оно не всегда может поддерживать в должной мере даже Армянскую Апостольскую церковь.

Специфика езидского вероисповедания еще такова, что в ней очень много сакрального, сокровенного, мистического, открытого лишь немногим. Тем, кто по своему долгу священнослужителей (шейхи и пиры) обязан заботится как о духовном наследии езидов так и о духовно-нравственном здоровье езиской общины. Езидизм – это сокровище, которое бережно хранилось веками.

Шейхи и пиры не открывают сокровенные тайны премудрости езидского предания «первому встречному», для того чтобы не было профанации вероучения – и в принципе правильно делают. Ведь враги езидов всегда искали поводы для издевательств и святотатств над верой езидов.

Кроме того даже сам езид очень настойчиво интересующийся сокровенным езидским вероучением (если он не относится к шейхам и пирам) – то иногда интересуется «не просто так». Есть риск того, что он образно говоря «перебирает» другие религии и сравнивает их со своей. Т.о. есть вероятность, что  такой человек уже «одной ногой» стал на путь вероотступничества.

Если открыть ему сокровенное – то, возможно, он искренне раскается в своих попытках изменить вере отцов. Но может быть и наоборот – он найдет мистичное начало в других религиях «более убедительным». Получится, что сокровенным поделились с отступником, который это просто растоптал?

С другой стороны как быть, когда чистые сердцем и горящие желанием узнать о вере отцов молодые езиды хотят получить информацию хотя бы для того чтобы предотвратить переход в христианство своих друзей и близких – и не могут. Особенно если эти езиды живут в небольших селах.

 Часто среди их ближайших соседей нет авторитетных шейхов и пиров, в социальных сетях связаться с езидскими священнослужителями и получить ответ на духовные вопросы тоже нет возможности. Специально ехать с этими вопросами в другое село или город – не всегда получается.

То, что вера езидов во многом «закрыта», «сокровенна», доступа в своей полноте немногим  – это помогало ей выжить веками. Но в сегодняшнем мире трепетное отношение езидов к своему духовному богатство вступает в противоречие с информационным валом, который обрушивается на езидскую общину.

Выходом из этого может быть – если брать аналогию с христианством – так называемая «катехизация» (ее обычно проводят священники, с молодыми прихожанами объясняя им основы вероучения и священных служб).

Т.е. должно быть объяснение молодым езидам самых важных основ езидского вероисповедания – но первоначально без открытия всей глубины езидского духовного наследия, которое в принципе неподготовленные к этому молодые люди и не в состоянии воспринять – настолько оно глубоко. Также необходимо анализировать и накапливать «опыт дискуссий» с представителями других вероисповеданий, в том числе с бывшими езидами, чтобы знать, какие аргументы чаще всего используются для прозелитизма, и уметь им противостоять.  Нужны ресурсы и группы в социальных сетях где защитники езидской веры могли бы координировать свою деятельность.

Есть надежда, что те езиды, которые в результате этого проникся искренним «духовным порывом» к вере отцов, будут стараться делать все, чтобы уберечь нестойких членов езидской общины от отступничества, чтобы езидские семьи были крепкими, и в них передавалось духовное наследие прежних поколений езидов.

Ezdin Safari

Yazidis.info





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #вераезидов   #религияезидов