Наследники Месопотамии живущие в Грузии

2021/04/98709-1617777002.jpg
Прочитано: 1735     12:00     07 Апрель 2021    

Выдержка из статьи «Лучше знать друг друга»


Нет ни одной страны в мире, где бы ни жили люди разных национальностей. Не стала исключением и Грузия, где еще в дохристианский период жили евреи, греки, армяне 26 веков насчитывает еврейская община в Грузии. И даже одна из самых «молодых» по времени переселения немецкая община недавно отметила 190 летие со дня переезда из земли Вюртемберг в Грузию. Велик вклад представителей различных диаспор в развитие политики, экономики, науки, культуры собственных исторических родин. 

Езиды

Езиды древнейшие обитатели Востока. Их исторической колыбелью является Верхняя Месопотамия. История езидов и езидизма, одной из древнейших религий мира, насчитывает свыше пяти тысяч лет. Эта религия берет свое начало до времен Шумер, Вавилона и Ассирии. Езидская религия оказала существенное влияние на основы религиозных учений маздеизма и зороастризма. Несмотря на древность происхождения, езидизм монотеистическая религия, то есть проповедует единобожие. Езиды поклоняются Всевышнему Богу Ходе и его триаде. В понимании езидов, равно как и в понимании евреев, христиан, мусульман, Бог творец и покровитель мира, всего сущего. От Всевышнего исходит все и добро, и зло. Религиозные представления езидов о переселении душ полностью совпадают с представлениями, существующими в других мировых религиях. Примечателен тот факт, что езидизм как вероучение, почти полностью сохранен до настоящего времени. У езидов распространено мнение о божестве и значение слова «езид» («эзди»). По их представлениям оно означает «Бог», и сами езиды созданы Богом и последователи Бога. С древних времен существовали езидские религиозные книги. Езидский алфавит состоял из 35 букв. К сожалению, сам езидский алфавит и почти все религиозные книги были уничтожены преследователями езидской религии. В настоящее время мы можем говорить лишь о двух священных религиозных книгах «Кетеба Джелва» («Книга откровения») и «Масхафа Раши» («Черная летопись»), которые находятся в святом храме езидов «Лалеше», расположенном в горах Синджара (Северный Курдистан) территория современного Ирака. Эти книги стали известны благодаря английскому миссионеру О. Перри. Вскоре они были переведены на халдейский, ассирийский, арабский, греческий, латинский и др. языки. Лалеш святое место всех езидов. Это храм езидской религии. Вход в него охраняет каменное изваяние змеи. В октябре празднуется главный религиозный праздник «Айда Ших Ади» («Праздник Шейх Ади»). Езиды на протяжении всей своей истории были гонимы. Их подвергали насильственной ассимиляции, заставляя отвернуться от своей веры. Процесс гонений и физического истребления езидов можно разделить на несколько этапов. Первый этап начинается с VII века ( гг) с возникновением ислама и продвижением арабов в Месопотамию с целью насаждения там новой веры. Именно в тот период значительная часть последователей езидской веры под прикрытием зороастризма вместе с зороастрийцами покинула свои исконные места проживания и бежала в Иран и Индию в сравнительно безопасные места. Второй этап преследований езидов приходится на позднее средневековье, а третий и четвертый на новый и новейший периоды. Участь езидов весьма своеобразна и трагична. Некотрые из них вынуждены были с целью выживания отказаться от веры своих предков и принять ислам. Это обстоятельство можно считать одной из причин сокращения численности езидов. Крупные родоплеменные объединения езидов отказывались от других религий, то есть их принятия, и с оружием в руках защищали религию предков. В результате русско-иранской, русско-турецкой и крымской войн небольшая часть езидов стали подданными Российской империи, в частности в Армении и Грузии. В Грузии компактно проживают несколько десятков тысяч езидов в городах Тбилиси, Телави, Рустави, а также в Аджарии. До распада СССР в Грузии большое внимание было уделено социально экономическим и культурно просветительским вопросам. Так, в 20х годах был открыт интернат для детей сирот; были созданы «ликбезы» комитеты по ликвидации безграмотности; были открыты девятимесячные учительские курсы; так называемый «Курдский клуб»(Езидов Грузии в СССР называли Курдами, в  виду политической выгоды). Правительством были задействованы две начальные и одна семилетняя национальные школы; при Союзе писателей Грузии была создана секция курдских писателей; были созданы фольклорные ансамбли песни и танца; существовал национальный театр, получивший впоследствии название народного театра, который являлся единственным театром езидов на всей территории бывшего СССР. Велась национальная передача по грузинскому радио, были открыты кружки по изучению родного языка и литературы; представители этой национальности занимали посты в органах управления государством: были членами правительства и парламента. Население было тесно интегрировано в общей республиканской жизни и наравне с другими национальными меньшинствами считало себя полноправными гражданами Грузии. К сожалению, все это было в прошлом. С начала 1990 годов социально бытовое, культурное и правовое положение езидов резко ухудшилось. По некоторым причинам перестали функционировать вышеназванные культурные группы. Несмотря на усилия общественности и слабую поддержку некоторых правительственных деятелей, невозможно восстановить былое в области культуры. В связи с отсутствием базы для изучения и сохранения езидизма, езидская диаспора и духовенство не в состоянии распространять среди молодежи и населения догмы и учения уникальной монотеистической религии.

Азизе иско

Родился в г.Тбилиси. Педагог просветитель с 50 летним педагогическим стажем. Заслуженный учитель Грузии. Член Союза писателей СССР. Кавалер ордена Чести и медалей. Неоднократно избирался депутатом районного и Тбилисского городского совета народных депутатов. Видный общественный деятель. Персональный пенсионер республиканского значения. Последние 15 лет работал в лаборатории Тбилисского института усовершенствования учителей методистов восточных языков. Скончался 6 января 2005 г. в г. Ярославле (РФ). Похоронен в Тбилиси.

Ламара пашаева

Имя этого человека известно всей езидской общине Грузии и далеко за ее пределами. Говоря о Ламаре Борисовне Пашаевой, часто приходится употреблять определение первая. Она первая в мире езидка кандидат исторических наук. Автор около 40 научных работ, монографий, статей о греках и курдах, по существу, один из создателей грузинского курдоведения. Старший научный сотрудник института истории и этнологии объездила с научными экспедициями всю Грузию, ежегодно работала в архивах отделов курдоведения Институтов востоковедения Ленинграда и Еревана, изучала поселения, расселение курдов и езидов в Грузии, их свадебные обычаи и обряды, ноты и песни. Интерес к своим корням у ученого с детства, ведь семья Пашаевых из турецкого Курдистана, где у ее деда в селе Каладжых, что возле озера Ван, имелось большое зажиточное хозяйство, стада овец и крупного рогатого скота. Геноцид в годы первой мировой войны вынудил десятки тысяч езидов покинуть свои очаги и перебраться в Закавказье. Так семья Ламары в 1918 году попала в Тбилиси. Л.Пашаева успешно окончила школу и поступила на факультет востоковедения ТГУ, где специализировалась на турецком языке и истории стран Ближнего Востока. Выпускнице русской школы на первых порах грузинский язык давался тяжелее, чем турецкий, но к окончанию вуза она в совершенстве овладела государственным языком республики. В 1965 году Ламара Пашаева поступила в аспирантуру, пять лет спустя защитила диссертацию на тему Семья и семейный быт урумов Цалкского района. Среди новшеств работы было и установление этнического происхождения некоторых урумских (тюркоязычных) семей татского, курдского, еврейского. В частности, в селах Цалкского района ей доводилось говорить с местными жителями на родном языке. Научный сотрудник Института истории и этнологии долгие годы занималась проблематикой греков и курдов, проживающих в Ахалцихе, Тетри Цкаро, Аджарии и Абхазии. С 1985 года главной темой ее исследований стало курдоведение, она принимала участие в многочисленных конференциях по этой тематике в России, Армении, Грузии, содействовала восстановлению исторических езидских, ассирийских и греческих фамилий через Министерство юстиции Грузии. Тбилиси стал родиной многих известных курдоведов. Достаточно назвать имена академика Ивана Фаризога из Института мировой экономики, профессора Каната Курдоева из Института востоковедения, докторов филологических наук Черкеса Бакаева и Зары Юсуповой. А в самом Тбилиси доктора исторических наук Альберта Ментешашвили, проректора Института Азии и Африки Керима Амоева. И в этом достойном ряду имя Ламары Пашаевой не затерялось. Ламара Борисовна не только видный ученый, но и активный общественный деятель.

docplayer.ru





Тэги: #yazidisinfo   #новостиезиды   #оезидах   #езидыгрузии   #месопотамия  



Наследники Месопотамии живущие в Грузии

2021/04/98709-1617777002.jpg
Прочитано: 1738     12:00     07 Апрель 2021    

Выдержка из статьи «Лучше знать друг друга»


Нет ни одной страны в мире, где бы ни жили люди разных национальностей. Не стала исключением и Грузия, где еще в дохристианский период жили евреи, греки, армяне 26 веков насчитывает еврейская община в Грузии. И даже одна из самых «молодых» по времени переселения немецкая община недавно отметила 190 летие со дня переезда из земли Вюртемберг в Грузию. Велик вклад представителей различных диаспор в развитие политики, экономики, науки, культуры собственных исторических родин. 

Езиды

Езиды древнейшие обитатели Востока. Их исторической колыбелью является Верхняя Месопотамия. История езидов и езидизма, одной из древнейших религий мира, насчитывает свыше пяти тысяч лет. Эта религия берет свое начало до времен Шумер, Вавилона и Ассирии. Езидская религия оказала существенное влияние на основы религиозных учений маздеизма и зороастризма. Несмотря на древность происхождения, езидизм монотеистическая религия, то есть проповедует единобожие. Езиды поклоняются Всевышнему Богу Ходе и его триаде. В понимании езидов, равно как и в понимании евреев, христиан, мусульман, Бог творец и покровитель мира, всего сущего. От Всевышнего исходит все и добро, и зло. Религиозные представления езидов о переселении душ полностью совпадают с представлениями, существующими в других мировых религиях. Примечателен тот факт, что езидизм как вероучение, почти полностью сохранен до настоящего времени. У езидов распространено мнение о божестве и значение слова «езид» («эзди»). По их представлениям оно означает «Бог», и сами езиды созданы Богом и последователи Бога. С древних времен существовали езидские религиозные книги. Езидский алфавит состоял из 35 букв. К сожалению, сам езидский алфавит и почти все религиозные книги были уничтожены преследователями езидской религии. В настоящее время мы можем говорить лишь о двух священных религиозных книгах «Кетеба Джелва» («Книга откровения») и «Масхафа Раши» («Черная летопись»), которые находятся в святом храме езидов «Лалеше», расположенном в горах Синджара (Северный Курдистан) территория современного Ирака. Эти книги стали известны благодаря английскому миссионеру О. Перри. Вскоре они были переведены на халдейский, ассирийский, арабский, греческий, латинский и др. языки. Лалеш святое место всех езидов. Это храм езидской религии. Вход в него охраняет каменное изваяние змеи. В октябре празднуется главный религиозный праздник «Айда Ших Ади» («Праздник Шейх Ади»). Езиды на протяжении всей своей истории были гонимы. Их подвергали насильственной ассимиляции, заставляя отвернуться от своей веры. Процесс гонений и физического истребления езидов можно разделить на несколько этапов. Первый этап начинается с VII века ( гг) с возникновением ислама и продвижением арабов в Месопотамию с целью насаждения там новой веры. Именно в тот период значительная часть последователей езидской веры под прикрытием зороастризма вместе с зороастрийцами покинула свои исконные места проживания и бежала в Иран и Индию в сравнительно безопасные места. Второй этап преследований езидов приходится на позднее средневековье, а третий и четвертый на новый и новейший периоды. Участь езидов весьма своеобразна и трагична. Некотрые из них вынуждены были с целью выживания отказаться от веры своих предков и принять ислам. Это обстоятельство можно считать одной из причин сокращения численности езидов. Крупные родоплеменные объединения езидов отказывались от других религий, то есть их принятия, и с оружием в руках защищали религию предков. В результате русско-иранской, русско-турецкой и крымской войн небольшая часть езидов стали подданными Российской империи, в частности в Армении и Грузии. В Грузии компактно проживают несколько десятков тысяч езидов в городах Тбилиси, Телави, Рустави, а также в Аджарии. До распада СССР в Грузии большое внимание было уделено социально экономическим и культурно просветительским вопросам. Так, в 20х годах был открыт интернат для детей сирот; были созданы «ликбезы» комитеты по ликвидации безграмотности; были открыты девятимесячные учительские курсы; так называемый «Курдский клуб»(Езидов Грузии в СССР называли Курдами, в  виду политической выгоды). Правительством были задействованы две начальные и одна семилетняя национальные школы; при Союзе писателей Грузии была создана секция курдских писателей; были созданы фольклорные ансамбли песни и танца; существовал национальный театр, получивший впоследствии название народного театра, который являлся единственным театром езидов на всей территории бывшего СССР. Велась национальная передача по грузинскому радио, были открыты кружки по изучению родного языка и литературы; представители этой национальности занимали посты в органах управления государством: были членами правительства и парламента. Население было тесно интегрировано в общей республиканской жизни и наравне с другими национальными меньшинствами считало себя полноправными гражданами Грузии. К сожалению, все это было в прошлом. С начала 1990 годов социально бытовое, культурное и правовое положение езидов резко ухудшилось. По некоторым причинам перестали функционировать вышеназванные культурные группы. Несмотря на усилия общественности и слабую поддержку некоторых правительственных деятелей, невозможно восстановить былое в области культуры. В связи с отсутствием базы для изучения и сохранения езидизма, езидская диаспора и духовенство не в состоянии распространять среди молодежи и населения догмы и учения уникальной монотеистической религии.

Азизе иско

Родился в г.Тбилиси. Педагог просветитель с 50 летним педагогическим стажем. Заслуженный учитель Грузии. Член Союза писателей СССР. Кавалер ордена Чести и медалей. Неоднократно избирался депутатом районного и Тбилисского городского совета народных депутатов. Видный общественный деятель. Персональный пенсионер республиканского значения. Последние 15 лет работал в лаборатории Тбилисского института усовершенствования учителей методистов восточных языков. Скончался 6 января 2005 г. в г. Ярославле (РФ). Похоронен в Тбилиси.

Ламара пашаева

Имя этого человека известно всей езидской общине Грузии и далеко за ее пределами. Говоря о Ламаре Борисовне Пашаевой, часто приходится употреблять определение первая. Она первая в мире езидка кандидат исторических наук. Автор около 40 научных работ, монографий, статей о греках и курдах, по существу, один из создателей грузинского курдоведения. Старший научный сотрудник института истории и этнологии объездила с научными экспедициями всю Грузию, ежегодно работала в архивах отделов курдоведения Институтов востоковедения Ленинграда и Еревана, изучала поселения, расселение курдов и езидов в Грузии, их свадебные обычаи и обряды, ноты и песни. Интерес к своим корням у ученого с детства, ведь семья Пашаевых из турецкого Курдистана, где у ее деда в селе Каладжых, что возле озера Ван, имелось большое зажиточное хозяйство, стада овец и крупного рогатого скота. Геноцид в годы первой мировой войны вынудил десятки тысяч езидов покинуть свои очаги и перебраться в Закавказье. Так семья Ламары в 1918 году попала в Тбилиси. Л.Пашаева успешно окончила школу и поступила на факультет востоковедения ТГУ, где специализировалась на турецком языке и истории стран Ближнего Востока. Выпускнице русской школы на первых порах грузинский язык давался тяжелее, чем турецкий, но к окончанию вуза она в совершенстве овладела государственным языком республики. В 1965 году Ламара Пашаева поступила в аспирантуру, пять лет спустя защитила диссертацию на тему Семья и семейный быт урумов Цалкского района. Среди новшеств работы было и установление этнического происхождения некоторых урумских (тюркоязычных) семей татского, курдского, еврейского. В частности, в селах Цалкского района ей доводилось говорить с местными жителями на родном языке. Научный сотрудник Института истории и этнологии долгие годы занималась проблематикой греков и курдов, проживающих в Ахалцихе, Тетри Цкаро, Аджарии и Абхазии. С 1985 года главной темой ее исследований стало курдоведение, она принимала участие в многочисленных конференциях по этой тематике в России, Армении, Грузии, содействовала восстановлению исторических езидских, ассирийских и греческих фамилий через Министерство юстиции Грузии. Тбилиси стал родиной многих известных курдоведов. Достаточно назвать имена академика Ивана Фаризога из Института мировой экономики, профессора Каната Курдоева из Института востоковедения, докторов филологических наук Черкеса Бакаева и Зары Юсуповой. А в самом Тбилиси доктора исторических наук Альберта Ментешашвили, проректора Института Азии и Африки Керима Амоева. И в этом достойном ряду имя Ламары Пашаевой не затерялось. Ламара Борисовна не только видный ученый, но и активный общественный деятель.

docplayer.ru





Тэги: #yazidisinfo   #новостиезиды   #оезидах   #езидыгрузии   #месопотамия