(Выдержки из отчета)

В докладе авторами предложена карта с описанием езидских районов (обведена кружком)*

Исследователи Дейв Ван Зунен и Хогир Вирья из Научно-исследовательского института «Мери» еще в 2017 году подготовили отчет под названием «Езиды. Восприятие примирения и конфликта». Данный ближневосточный научно-исследовательский институт «Мери» занимается политическими вопросами, способствующими процессу государственного строительства и демократизации на Ближнем Востоке.

Авторы доклада Хогир Вирья и Дейв Ван Зунен.

Дейв Ван Зунен работал исследователем в «Мери». Его исследования сосредоточены на секторе безопасности Ирака, правосудии переходного периода и межобщинном примирении. Имеет степень магистра, получившую в Свободном Университете Амстердама.

Хогир Вирья - исследователь в «Мери». Имеет степень магистра, которую получил в Ноттингемском университете Великобритании, активно занимался изучением урегулирования конфликтов в Ираке в целом и на спорных территориях в частности.

По словам авторов доклада: «Данное исследование направлено на поощрение и развитие благого управления, прав человека, верховенства права и социально-экономического процветания в регионе.

Дейв  Ван Зунена и Хогир Вирья  в докладе задаются вопросами,  которые важны для понимания происходящего с езидской общиной во всем мире: Кто такие езиды?  Что означает примирение для езидской общины Ирака? И каковы концепции примирения одной из крупнейших групп меньшинств в Ираке?

Авторы доклада утверждают в докладе, что отношение езидской общины Ирака в концепции примирения являются особенно актуальными для будущей стабильности Ирака. Сосредоточив внимание на вопросе о том, что означает примирение для езидской общины в Ираке, это исследование направлено на выявление исторических и более поздних трудностей данного народа, внутренних - и межобщинных конфликтов и напряженностей, а также раскрытие общинных перспектив конфликта и примирения.

Этот доклад начинается с акцента на необходимости избегать навязывания предполагаемых определений примирения в контексте езидов. Дейв  Ван Зунена и Хогир Вирья  отмечают , что « миротворцы и те, кто участвует в усилиях по примирению после нападения террористической группировки ИГИЛ в 2014 году, должны быть осторожны в использовании термина "примирение" и четко понимать, что они подразумевают под этим термином в своих программах».

В дополнение к упоминанию езидизма, исследователи выделили два фактора, которые во многом определили социально-экономический статус езидов: 1) Их идентичность как этнорелигиозного меньшинства в системе управления Ирака, и 2) Продолжающиеся земельные споры и конкуренция за ресурсы между Багдадом и Эрбилем.

Результаты данного исследования показывают, что езиды страдают от внутренних и внешних конфликтов. Внешние конфликты – это на сегодняшний день нападение ИГ, жестокое обращение и сексуальное порабощение езидов нанесли значительный ущерб отношениям между езидами и арабскими суннитами региона. Кроме того, КРГ и иракское правительство, по-видимому, не пользуются благоприятной позицией среди езидов; КРГ, как считается, в основном сосредоточена на своих собственных повестках дня, в то время как иракское правительство пренебрегает езидами. Внутри страны меньшинство езидов начинает считать себя отдельной этнической группой, а не курдами. Это чувство выросло среди людей в Шангале. Существует также разрыв между общиной и политическими представителями. Многие езиды не чувствуют себя представленными в политической жизни страны. Кроме того, присутствие на Ниневийской равнине значительного числа вооруженных группировок, пользующихся поддержкой езидов, может привести к тревожным трениям между езидской общины и КРГ.

В 2016 году, авторами были проведены интервью для этого доклада в рамках исследования, финансируемого американским институтом мира (USIP). Результаты этого исследования были доведены до сведения USIP и теперь сведения доступны для более широкой аудитории в качестве услуги тем, кто стремится оценить степень, в которой решаются проблемы езидов после поражения ИГ в Ниневии. Результаты этого исследования, представляют собой форму документирования тяжелого положения езидской общины в Ираке.

В заключение доклада исследователи пришли к тому, что, «несмотря на свое повсеместное распространение риторики о постконфликтной стабилизации, смысл ключевого понятия слова “примирение”, часто остается неясным. Концептуальную ясность, относительно примирения можно достичь только на основе анализа контекста, в котором она будет проходить, не исключая понимания взгляда езидской общины. В отсутствие окончательного определения международные миротворцы и местные власти, стремящиеся улучшить межобщинные отношения, рискуют навязать предвзятые представления о примирении, плохо вписывающиеся в местный контекст и обреченные на провал с самого начала. Опросив двадцать общинных лидеров из самых разных слоев общества и дополнив эту выборку двумя фокус - группами, данное исследование способствует расширению знаний о местном восприятии примирения».

Окончательные результаты исследования Дейва Ван Зунена и Хогира Вирья подтверждают некоторые выводы, представленные в докладах других международных правозащитных организаций. Опрошенные выражали потребности и озабоченности, аналогичные тем, которые были изложены в докладах, опубликованных группой по правам меньшинств и другими организациями. Самое главное, что атака террористической группировки ИГ не только нанесла ущерб отношениям между езидами и суннитской арабской общиной, но и обострила отношения между езидами и правительственными властями. Следовательно, езидам необходимо примириться с тремя группами: центральным правительством Ирака, региональным правительством Курдистана и арабской общиной суннитов. Несмотря на очевидные различия между ними, во всех трех случаях существует одна проблема: отношения характеризуются серьезным недостатком доверия.

Дейва Ван Зунена и Хогира Вирья  отмечают, что примирение  это долгосрочный процесс, который занимает годы, если не десятилетия, чтобы дать значимые результаты. Возможно, поэтому неудивительно, что езиды склонны придерживаться минималистской  (тонкую) концептуализации примирения. Инициативы по примирению, ориентированные на минималистские элементы, такие как сосуществование и прекращение насилия, скорее всего, будут положительно восприняты езидской общиной, чем инициативы, связанные с более максималистскими элементами, такими как прощение. Когда примирение связано с прощением, многие езиды все еще оставляют за собой право не примиряться.

Ссылка на отчет: usip.org