Хисен Беге Дасини (Хусейн Бег Дасини) считается одной из самых важных фигур в истории езидов. В 1534 году он правил из Мосула через Эмираты Бехдинан со столицей Амедиа и Соран со столицей Эрбиль. Таким образом, он также правил регионами, которые были в основном населены мусульманами. Его приблизительная территория выделена на карте, которую мы создали. Будучи религиозным лидером езидов под названием Мир, он правил на гораздо большей территории, чем отмечено на карте.

В период расцвета жизни езидов, с 12 по 17 века, элита езидов построила семь крупных княжеств с независимым административным аппаратом. Каждый год или каждые шесть месяцев кевалы (обученные странствующие проповедники) с военной защитой отправляются из центральной силовой структуры и духовного центра Лалиша в езидские княжества. Они обучали езидское население религии и получали пожертвования. У каждого из этих семи княжеств был особый и уникальный «Sincaq», бронзовый стандарт Синкаки - это железные флаги, которые служат административным символом центра власти на Лалише. Они отличались друг от друга по форме. Во время их ежегодного паломничества через езидские княжества делегаты несли с собой соответствующий Синкак как символ власти, чтобы символизировать полномочия Лалиша. Синкаки также дали Кевалам право и власть судить людей. Только Княжество Шейхан (Велатшейх) не пострадало, другие княжества распались в ходе событийных веков, отмеченных войной и гонениями.

Тависа Энзел (Велатшейк - Лалиш)
Тависа Кенгале (Большой Шингаль)
Тависа Хеккаре (иногда ее называют Тависа Зозана, она выступала за езидов, живущих в горах региона Чизре)
Тависа Велате Ксалта (районы к югу от Вана, то есть районы вокруг Сиирта, Бэтмена, Диярбекира, Мардина, Урфы и т. Д.)
Тависа Хелебе (Килис, Алеппо, Африн, этот регион находился под властью семьи Шейх Менд)
Tawisa Tewrêzê (имеется в виду город Тебриз, расположенный в современном Иране. Язиды жили в окрестностях на западе в регионе Хой)
Тависа Мискофа (ранее это имя было Тависа Серхеде, имя было изменено на Москву после того, как езиды эмигрировали в Российскую империю, это имя использовалось в течение 200 лет)

Во время правления Хисана Беге Дасини езиды обладали огромной политической и военной силой и свободами, которые езиды никогда не были предоставлены в Османской империи.  Хисан Беге Дасини происходит из группы Катани Шейх и был сыном Хасана Бека, также известного как Султан. Хасан Бег получил огромную власть благодаря умелым политическим и дипломатическим действиям, после битвы при Халдиране между османами и Сефевидами в 1520 году он вступил в союз с победившими османами и смог привести Мосула под свое правление. До своей смерти в 1534 году он использовал свою власть для умиротворения своего правящего региона и улучшения условий жизни. С 1534 года его сын Хисен Бег сменил его. Через него его княжество пережило экономический расцвет, который сделал его известным за пределами его границ и помог езидам на пике их политической власти. 

Изначально езидам под предводительством Хисена Беге Дасини удалось отразить все атаки. Однако, когда езидский князь отсутствовал в 1534 году - некоторые источники говорят, что он посетил Шейхан, другие снова Константинополь - мусульманские курды под Сайфаддином воспользовались этой возможностью и напали на Эрбиль. Эрбиль упала ей в руки. Попытки разведки потерпели неудачу, потому что мусульманское население присоединилось к новым правителям. Сотни езидских бойцов погибли в процессе. 

Как показывает этот источник, османский султан Хисен Бег призвал Стамбул после этого поражения в 1566 году, а затем приказал казнить. После его убийства езиды потеряли свою политическую власть и столкнулись с новой волной преследований и угнетения.

Источники:

Исмаил, Алия Баязид: «Ее следы до сих пор не размыты: Хуссейн Бег аль-Дассини и Али Бег, сын Хасана Бэга», в: «Езидский Хелден - Мерксасен Азидиян», Ольденбург, 2011, с. 44 - 89.

Гость, Джон С.: «Езиды: исследование на выживание», Лондон, 1987.

Бреннан, Шейн и Херцог, Мар: «Турция и политика национальной идентичности: социальные, экономические и культурные преобразования», Лондон, 2014.

Acikyildiz, Birgul: «Езиды: история общины, культуры и религии», Лондон, 2014.

Проф. Барб, Генрих Альфред: «Исторический очерк о тридцати трех разных курдских правителях, о которых говорится в летописи Шерефа», 1856.

Азад, Абу: «Земля Дассини - символ сопротивления угнетению и преследованиям», в: «Герои езидов - Mêrxasên Êzîdiyan», Ольденбург, 2011, с. 13-20.

Hecî, Bedel Feqîr: "Hevrikya Şemsanî, Adanî u Qatanyê li ser myryatîya Êzidîyan", журнал "dzdînas 1 - Kovara Navenda Lêkolînên Êzdînasiyê", Денге Узидиян, 2014 год.

Д-р Решо, Кселил Синди (доктор Халил Джинди Рашоу): «Миргеха Кексан Шингал Килис», журнал «Рой», 6-е издание, 2003 г.

s-j-a.org

Источники изображений:

Х. Лейард, Ниниве и Вавилон, Лондра, 1853, с.48.