Потерянный Санджак. Часть 3

2020/02/79879-1582787991.jpg
Прочитано: 1773     12:00     27 Февраль 2020    

Питер Николаус

Верховный комиссар ООН по делам беженцев, Тбилиси


Спустя некоторое время после того, как Шейх Озман стал Фекиром, отношения между езидами и турками стали напряженными. Братья Шейха Озмана вступили в борьбу с турецкими войсками, но сам он, как Фекир, не мог прибегнуть к насилию. Когда бои усилились и армянам и езидам пришлось отступить, Шейх Озман взял санджак и бежал в русскую Армению. Он поехал один, так как в то время еще не был женат. Его родители остались и впоследствии были убиты. Его братья продолжали борьбу, но когда все было потеряно, они также нашли убежище в Армении.

Когда Шейх Озман добрался до реки Арпачай на границе с Арменией, Мрид в толпе беженцев увидел, что он что-то несет, и спросил, что это такое. Шейх Озман сказал ему, что это санджак, и Мрид немедленно предложил Шейху Озману свою лошадь. Они посадили санджака на лошадь и переправились через реку. Турецкие солдаты приближались и начали стрелять, но санджак защищал их, и никто вокруг лошади не пострадал. Наконец Шейх Озман благополучно прибыл в деревню Сангьяр Арагацотнской области.

Семейные предания о шейхе Озмане и его снах явно составляют часть развивающегося мифа, объясняющего существование санджака за пределами Лалиша. Семья Озманян вплетает в свое повествование по меньшей мере три клише с очевидным намерением укрепить свои притязания на санджак и узаконить свою роль хранителей или даже владельцев объекта. 

Первое из этих клише-сами сновидения. Почти во всех религиях сновидения являются одним из основных средств, посредством которых божественное существо общается и открывает Себя людям, избранным для выполнения определенной задачи. Это, в частности, довольно распространенное понятие в христианстве и Исламе-двух вероучениях, которые являются частью езидского окружения и из которых эта синкретическая религия в значительной степени заимствовала.  

Второе клише-это ссылка на синий цвет. По-видимому, чтобы подчеркнуть благочестивый характер Шейха Озмана и его религиозную преданность, что делает его выдающимся и достойным сохранения санджака. Оригинальная история хорошо известна среди езидов в Ираке и Армении и объясняет, почему синий цвет является запретным для езидов. Это относится к сновидению кочека, где ангел объяснил ему, что синий-несчастливый цвет и что ношение синих одежд не понравится Малаку Тавусу. Впоследствии все голубые ткани были запрещены религиозными лидерами в Лалише, а белый был объявлен предпочтительным цветом.





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах   #религияезидов   #историиезидов  



Потерянный Санджак. Часть 3

2020/02/79879-1582787991.jpg
Прочитано: 1774     12:00     27 Февраль 2020    

Питер Николаус

Верховный комиссар ООН по делам беженцев, Тбилиси


Спустя некоторое время после того, как Шейх Озман стал Фекиром, отношения между езидами и турками стали напряженными. Братья Шейха Озмана вступили в борьбу с турецкими войсками, но сам он, как Фекир, не мог прибегнуть к насилию. Когда бои усилились и армянам и езидам пришлось отступить, Шейх Озман взял санджак и бежал в русскую Армению. Он поехал один, так как в то время еще не был женат. Его родители остались и впоследствии были убиты. Его братья продолжали борьбу, но когда все было потеряно, они также нашли убежище в Армении.

Когда Шейх Озман добрался до реки Арпачай на границе с Арменией, Мрид в толпе беженцев увидел, что он что-то несет, и спросил, что это такое. Шейх Озман сказал ему, что это санджак, и Мрид немедленно предложил Шейху Озману свою лошадь. Они посадили санджака на лошадь и переправились через реку. Турецкие солдаты приближались и начали стрелять, но санджак защищал их, и никто вокруг лошади не пострадал. Наконец Шейх Озман благополучно прибыл в деревню Сангьяр Арагацотнской области.

Семейные предания о шейхе Озмане и его снах явно составляют часть развивающегося мифа, объясняющего существование санджака за пределами Лалиша. Семья Озманян вплетает в свое повествование по меньшей мере три клише с очевидным намерением укрепить свои притязания на санджак и узаконить свою роль хранителей или даже владельцев объекта. 

Первое из этих клише-сами сновидения. Почти во всех религиях сновидения являются одним из основных средств, посредством которых божественное существо общается и открывает Себя людям, избранным для выполнения определенной задачи. Это, в частности, довольно распространенное понятие в христианстве и Исламе-двух вероучениях, которые являются частью езидского окружения и из которых эта синкретическая религия в значительной степени заимствовала.  

Второе клише-это ссылка на синий цвет. По-видимому, чтобы подчеркнуть благочестивый характер Шейха Озмана и его религиозную преданность, что делает его выдающимся и достойным сохранения санджака. Оригинальная история хорошо известна среди езидов в Ираке и Армении и объясняет, почему синий цвет является запретным для езидов. Это относится к сновидению кочека, где ангел объяснил ему, что синий-несчастливый цвет и что ношение синих одежд не понравится Малаку Тавусу. Впоследствии все голубые ткани были запрещены религиозными лидерами в Лалише, а белый был объявлен предпочтительным цветом.





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах   #религияезидов   #историиезидов