Развитие ритуальной жизни езидов

2020/02/78970-1580894183.jpg
Прочитано: 1603     16:00     05 Февраль 2020    

Эстер Спат


Синкретизм

Существует еще один аспект воздействия нападения ИГИЛ на ритуальную жизнь в общине езидов, который, возможно, заслуживает упоминания: захватывающий “внутренний синкретизм”. Несмотря на их общие корни и более или менее постоянный контакт, на протяжении веков эти две общины выработали свои собственные особые обычаи и ритуалы. Однако насильственное смешение этих двух групп может в конечном счете привести к тому, что они будут перенимать традиции друг друга, обогащая свою религиозную жизнь и придавая ей новые пласты. Это также заставляет езидов осознать, насколько разнообразны их собственные традиции. В последние десятилетия процесс систематизации Священного Писания и введение религиозного образования в школах, дополненного централизованно выпускаемыми книгами, постепенно привели к окончательной унификации ранее многообразной традиции и принятию идеи о том, что должна существовать “правильная форма” текстов, ритуалов и праздников. В такое время опыт непосредственного знакомства с различными различиями может оказать большое влияние на то, как езиды думают о своей религии, и может уравновесить упрощенное представление, представленное книгами (а в последнее время и телевизионными программами) о религии езидов.

Еще одно любопытное различие между тем, как празднуются праздники в Синджаре и в Курдском регионе, касается несоответствия между праздничным циклом фекиров и праздничным циклом всех остальных. Фекиры изначально были людьми религиозными, или людьми, решившими жить аскетической жизнью. Однако в течение XIX века фекиры в Синджаре превратились в особую общину, организованную по племенному принципу (Fuccaro, 1999: 30). Хотя они больше не являются религиозными людьми (за исключением тех немногих, кто предпочитает носить кирку и жить жизнью аскета), фекиры все еще занимают особую нишу в религиозной жизни. Все мужчины носят бороды, как и религиозные езиды, а пожилые фекиры  молятся дважды в день. В прошлом среди фекиров Синджара было много квевлбей, или “говорящих гимны”, в то время как другие (как мужчины, так и женщины) знали много молитв (дуа) для исцеления различных недугов. Фекиры также соблюдают свой собственный календарь праздников. Некоторые праздники (например, праздник Шекс Але Шемса) характерны только для фекиров, но еще более интересно, что по какой-то уже не запоминающейся причине фекиры отмечают все общие праздники на неделю раньше других. Это факт, о котором большинство езидов, живущих в Курдском регионе, ранее не знали, так как большинство фекиров в настоящее время живут в Синджаре. Весной 2015 года многие местные жители стали свидетелями того, как фекиры празднуют Новый год со вкусом: совершают паломничество в Лалиш непосредственно перед Новым годом, затем в день Нового года оплакивают могилы тех, кто ушел из жизни после бегства из Синджара и был похоронен на местных кладбищах, приносят в жертву овцу, готовят праздничный обед для большой семьи, а также принимают гостей с добрыми пожеланиями на Новый год – на неделю раньше. Точно так же за неделю до того, как местные жители отмечали праздник Езида или Белинды, семьи фекиров должным образом отправлялись к могилам, чтобы съесть там немного праздничной пищи или разжечь костры. Опять же, некоторые из этих семей Фекира сопровождались в этих случаях своими местными друзьями или родственниками.





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах   #культура   #традиции  



Развитие ритуальной жизни езидов

2020/02/78970-1580894183.jpg
Прочитано: 1604     16:00     05 Февраль 2020    

Эстер Спат


Синкретизм

Существует еще один аспект воздействия нападения ИГИЛ на ритуальную жизнь в общине езидов, который, возможно, заслуживает упоминания: захватывающий “внутренний синкретизм”. Несмотря на их общие корни и более или менее постоянный контакт, на протяжении веков эти две общины выработали свои собственные особые обычаи и ритуалы. Однако насильственное смешение этих двух групп может в конечном счете привести к тому, что они будут перенимать традиции друг друга, обогащая свою религиозную жизнь и придавая ей новые пласты. Это также заставляет езидов осознать, насколько разнообразны их собственные традиции. В последние десятилетия процесс систематизации Священного Писания и введение религиозного образования в школах, дополненного централизованно выпускаемыми книгами, постепенно привели к окончательной унификации ранее многообразной традиции и принятию идеи о том, что должна существовать “правильная форма” текстов, ритуалов и праздников. В такое время опыт непосредственного знакомства с различными различиями может оказать большое влияние на то, как езиды думают о своей религии, и может уравновесить упрощенное представление, представленное книгами (а в последнее время и телевизионными программами) о религии езидов.

Еще одно любопытное различие между тем, как празднуются праздники в Синджаре и в Курдском регионе, касается несоответствия между праздничным циклом фекиров и праздничным циклом всех остальных. Фекиры изначально были людьми религиозными, или людьми, решившими жить аскетической жизнью. Однако в течение XIX века фекиры в Синджаре превратились в особую общину, организованную по племенному принципу (Fuccaro, 1999: 30). Хотя они больше не являются религиозными людьми (за исключением тех немногих, кто предпочитает носить кирку и жить жизнью аскета), фекиры все еще занимают особую нишу в религиозной жизни. Все мужчины носят бороды, как и религиозные езиды, а пожилые фекиры  молятся дважды в день. В прошлом среди фекиров Синджара было много квевлбей, или “говорящих гимны”, в то время как другие (как мужчины, так и женщины) знали много молитв (дуа) для исцеления различных недугов. Фекиры также соблюдают свой собственный календарь праздников. Некоторые праздники (например, праздник Шекс Але Шемса) характерны только для фекиров, но еще более интересно, что по какой-то уже не запоминающейся причине фекиры отмечают все общие праздники на неделю раньше других. Это факт, о котором большинство езидов, живущих в Курдском регионе, ранее не знали, так как большинство фекиров в настоящее время живут в Синджаре. Весной 2015 года многие местные жители стали свидетелями того, как фекиры празднуют Новый год со вкусом: совершают паломничество в Лалиш непосредственно перед Новым годом, затем в день Нового года оплакивают могилы тех, кто ушел из жизни после бегства из Синджара и был похоронен на местных кладбищах, приносят в жертву овцу, готовят праздничный обед для большой семьи, а также принимают гостей с добрыми пожеланиями на Новый год – на неделю раньше. Точно так же за неделю до того, как местные жители отмечали праздник Езида или Белинды, семьи фекиров должным образом отправлялись к могилам, чтобы съесть там немного праздничной пищи или разжечь костры. Опять же, некоторые из этих семей Фекира сопровождались в этих случаях своими местными друзьями или родственниками.





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах   #культура   #традиции