Мия Сандерс

Аризонский университет, Тусон, США

Часть вторая

Этнические и расовые претензии среди езидов

”Когда я приехал в эту страну в 2012 году, я думал, что я белый", - сказал мне однажды утром за завтраком Сейф, езид. Его жена Сив повторила тот же комментарий  "на работе все спрашивали меня, являюсь я европейкой или русской. " Сейфа и Сива часто считают европейцами в США, нежели арабами или “мусульманами” в расовом отношении. Езиды им казались белыми (не-арабами), а мусульмане-арабы. "Некоторые люди в моей семье говорят о проведении ДНК-тестов, чтобы выяснить, что мы – езиды, а не мусульмане-арабы. Я хотел бы иметь возможность доказать, что я езид с этим тестом. - Сейф имел в виду не только способы, с помощью которых тест мог бы доказать географическое происхождение ДНК, но и происхождение “Кавказское” или “арабское". Если кто-то был арабом, то они были мусульманами, согласно его логике. Сейф считал, что все курды изначально были езидами “до того, как ислам пришел обращать езидов. Сейф пояснил, что идея о том, что езиды имели уникальную расу от арабов-мусульман, возникла в системе касты езидов, в которой езиды могут жениться только на других езидах из той же семейной касты (Шейх, Мрид или Пир). Для езидов брак в рамках религии и кастовой системы является одной из наиболее важных форм принадлежности. Для него было очень важно доказать, что ни один из его родственников не имел родственных связей с арабами на протяжении веков. Любопытно, что он не стал подробно останавливаться на своем опыте отличия от других “белых европейцев” в Америке. Вместо этого он сосредоточил свой ответ на заявлениях о подлинности своей собственной езидской идентичности, которая была главной формой принадлежности, которую он преследовал. В диаспоре и через новые формы езидского национализма принадлежность стала определяться через расовые термины.
Согласно моим интервью, некоторые езиды начали формировать свое представление о езидской "расе" вне своей кастовой системы—через индуистские националистические термины "арийского" происхождения. Представления о расе путешествуют и формируются в диаспоре местными иерархиями.  Важная работа Неды Магбулех с иранской диаспорой в США свидетельствует о сложных расовых категориях для людей ближневосточного происхождения (Maghbouleh, 2017). Дискриминация людей ближневосточного происхождения в США хорошо документирована. Иранцы, индийцы и курды, которые идентифицируют себя как арийцы, не вписываются в определения белизны среди американской общественности, что подтверждается повседневным опытом в аэропортах и взаимодействием с пограничной безопасностью и общественностью. Это наиболее ясно видно в правых группах, которые поддерживают превосходство белых и узкие расовые определения того, что считается “американским".
"Тем не менее, расовые термины использовались как езидами, так и индусами для конкретизации утверждений о подлинности и происхождении, претендующих на отличие от других.

Индусы в диаспоре также преследовали претензии на подлинность, основанные на культурных нормах своей Родины. Томас описывает, как Арийские притязания в праворадикальном движении Хиндутва в Индии стремились доказать, что Индуизм родом из Индии, включая Южную Индию (Thomas, 2018). Цель этого утверждения состоит в том, чтобы доказать, что вопреки утверждению об арийской миграции индусы как в северной, так и в Южной Индии всегда были в Индии, а не откуда-то еще. История арийской миграции, подтвержденная археологическими свидетельствами - это утверждение, что арийцы привезли лошадей из Центральной Азии в долину Инда после упадка цивилизации Инда (Thomas, 2018).

Такие утверждения были расовыми учеными империалистической колониальной эпохи, которые хотели отличить северных индейцев от южных, что было приравнено к различному языковому происхождению. Одним из выводов колониальных лингвистов было то, что арийцы (северные индейцы) говорили на индоевропейских языках, которые имеют общие черты с санскритом, греческим, латинским и персидским языками. Это утверждение используется, чтобы доказать, что мусульмане и христиане-чужаки, потому что они пришли откуда-то еще. Исключением из этого повествования, по-видимому, является история происхождения езидов. Это одна из причин, почему Мир часто говорит:” Я верю, что езиды пришли из Индии. Эта идея совпадала с историческими представлениями движения Хиндутва, которое считало, что индуистская религия занимала пространство от Индии до Месопотамии и что земли езидов также считались индуистскими. Это был не внешний дискурс, а внутренний, предназначенный для обозначения древнего происхождения самих индусов как части пан-езидской и даже пан-зороастрийской воображаемой структуры (Schmidinger, 2019).

Продолжение следует...