Как женщины воспринимались в езидском обществе 19-ого века. Социальная жизнь

2019/12/45606-1577779296.jpg
Прочитано: 997     15:00     31 Декабрь 2019    

Мурат Гохан Дальян

Кабир Доган


Часть 3

Женщины в общественной жизни в отличие от армянского общества, женщины не изолировали себя от мужчин или от общественной жизни, а свободно общались с мужчинами и с незнакомыми людьми (Примечание 31). Британский путешественник и дипломат Лэйард нашел возможность свободно разговаривать и общаться с девушками-Езидками и писал об этом так: “Когда я сидел под деревьями, девушки собрались вокруг меня, смеясь, и начали рассматривать мое платье и задавать вопросы о новых вещах, которые казались им странными. Самые смелые из них приносили мне свои ожерелья из бисера и гравированных камней и позволяли мне рассмотреть ассирийские знаки на них” (Примечание 32). Опять же, в отличие от других восточных женщин, езидские женщины описываются как имеющие хорошо сформированные тела, черные волосы, черные глаза и сильные мышцы; они покрывали свои головы, но не лица (Примечание 33). Езидские женщины посещали храм Шейха Ади в определенные периоды года, так же как и мужчины (Примечание 34). К участию в празднествах допускались только женатые мужчины и женщины (Примечание 35). На свадьбах мужчины и женщины праздновали вместе. Лейард, который проводил наблюдения среди езидов в 1850-х годах, заявил, что он мог свободно общаться с женами Мира. Это, однако, не означало, что женщины вольны делать все, что им заблагорассудится. Например, женщины должны были закрывать лицо частью платья, если на них смотрели незнакомые мужчины (Примечание 36). Поскольку среди езидов существовала кастовая система, к женщинам из высших слоев, в частности, относились с уважением как мужчины, так и женщины из низших слоев (Примечание 37). Женщины из эмирских семей имели право голоса в управлении своими обществами и даже управляли ими время от времени. Все указы, изданные езидским эмиром Саид-беем в 1935 году, были подписаны его матерью, что означало, что на самом деле общиной управляла его мать (Примечание 38). Было также отмечено, что некоторые езидские женщины курили и не чувствовали необходимости скрывать это. Поскольку грамотность была запрещена среди езидов, и женщины, и мужчины были неграмотны. Право учиться читать и писать было предоставлено только двум религиозным людям с целью защиты религиозных текстов и использования их в случае необходимости (Примечание 39). Однако в 1909 году езидский мир Исмаил-Бей поощрял Открытие и посещение школ и частично преуспел в преодолении этого предубеждения против образования, особенно среди мужчин (Примечание 40). Несмотря на его усилия, недостаток образования среди женщин был широко распространен на протяжении всего 20-го века из-за идеи, что долг женщин-вести домашнее хозяйство, а не учиться читать и писать (Примечание 41). Таким образом, уровень образования среди женщин очень низок. Более низкий социальный статус, предоставляемый женщинам, начинается с рождения и продолжается на протяжении всей их жизни. Когда женщина рожала мальчика, его родители дарили подарки и приносили в жертву животных. С другой стороны, если ребенок рождался девочкой, в доме царила глубокая тишина (Примечание 42). Женщины должны были следовать за своими мужьями на пару шагов позади, когда они шли, и оставлять свои места мужчинам, если мужчины стояли. Если в собрании были и мужчины, и женщины, то женщины должны были служить. Девочки воспитывались в соответствии с этими нормами с самого раннего возраста (Примечание 43). Детство заканчивалось в возрасте 4-5 лет для езидских девочек, которые затем должны были взять на себя часть домашней работы. Девочки выходили замуж в очень раннем возрасте и становились матерями очень молодыми (Примечание 44). Поскольку существовала патриархальная социальная система, женщины были последними взрослыми, кто высказывал свои идеи по семейным вопросам. Они жили по приказам и распоряжениям своих отцов и братьев, когда были холосты, и по указаниям своих мужей, когда они были уже замужем. Когда муж умирал, главой семьи становился старший сын. Основными задачами, выполняемыми женщинами, были домашние обязанности и уход за животными (Примечание 45). Этикет обеда требовал, чтобы женщины готовили обед для всей семьи, но не сидели за одним столом с мужчинами; они ели свой обед за отдельным столом после подачи мужских блюд. Хотя раздельное мест не было таким строгим правилом среди езидов, как в других ближневосточных обществах, мужчины и женщины по-прежнему имели свои личные жилые помещения в своих жилищах (Примечание 46). В палатках были подготовлены секции только для женщин, отделенные от мужской секции тростниковыми заборами (Примечание 47). Как того требовала их вера, у женщин, как и у мужчин, был "потусторонний брат", с которым им запрещалось вступать в брак. К этим братьям, обычно из другого слоя, относились как к настоящим братьям, и женщины свободно общались с ними.

(Примечание 48). Лейард заметил, что езидские женщины любили чистоту и часто принимали ванны (Примечание 49). Точно так же Форбс заметил, что дома езидов содержались в чистоте и порядке (Примечание 50). В августе каждого года езиды, как мужчины, так и женщины, собирались вокруг храма Шейха Ади, пели песни, танцевали и праздновали всю ночь напролет. На эти торжества допускались только женатые мужчины и женщины. К концу ночи все костры были потушены, и все удалились в уединение. Эти торжества стали источником различных слухов о езидах (Примечание 51). По этому поводу Лейард дает следующее свидетельство: "я не видел и не слышал о них ничего негативного, что могло бы изменить то хорошее впечатление, которое они на меня произвели."(Примечание 52)

Одежда и внешний вид путешественники обычно описывают езидских женщин как длинноволосых, привлекательных и симпатичных. Езидских женщин время от времени похищали для заключения брака их соседи-мусульмане. Однако к концу XIX века подобные инциденты стали редкостью благодаря мерам, принятым государством (Примечание 53). Любимый цвет среди езидских женщин-темно-красный, который занимает видное место в их платьях, тканях и украшениях. Единственный цвет, который не нравился в езидском обществе и впоследствии никогда не носился, - это синий. Таким образом, езиды, одетые в синее, являлись редкостью (Примечание 54). История, стоящая за запретом в отношении синего цвета, (Примечание 55). Женщины, как известно, особенно любили носить белое белье и головные платки (Примечание 56). Самым распространенным платьем была туника, доходившая почти до пяток. Езидские женщины также носили мантию прямоугольной формы, которая проходила от их левого плеча до правой руки. Не было ничего, что отличало бы их от турецких, халдейских, арабских или курдских женщин в регионе, за исключением того, что они не носили вуали или иным образом закрывали свои лица (Примечание 57). В своем Сеяхатнаме Эвлия Челеби сообщает, что езидские женщины носили красочные платья и держали свои волосы настолько длинными, что они достигали их ног (Примечание 58). Кроме того, у некоторых из них были Кофи/головные уборы, которые спускались с висков и завязывались под подбородком лентами (Примечание 59). Эти Кофи / головные уборы иногда украшались золотыми и серебряными монетами (Примечание 60). Известно также, что некоторые носили рубашки с короткими рукавами поверх платьев, платки на шее и множество украшений, таких как кольца, ожерелья и браслеты. На протяжении всего 19-го века женщины были более консервативны в отношении одежды по сравнению с мужчинами. Мужчины начали принимать западные дресс-коды к концу века, в то время как женщины в основном сохранили свои традиционные платья (Примечание 61). Одинокие женщины, в частности, одевались так, как им нравилось, но замужние женщины в основном носили белую одежду (Примечание 62). Помимо колец и браслетов, ожерелья из бисера или гравированных камней были также очень распространены среди езидских женщин (Примечание 63). Украшения, которые носили женщины, иногда отражали их желания. Например, новобрачные езиды на Кавказе носили длинные серьги в форме огурца, потому что считалось, что это помогает забеременеть (Примечание 64). Среди богатых семей пояса, украшенные кусочками серебра, также были частью украшений женщин (Примечание 65). Помимо украшений, девушки носили в волосах различные цветы (Примечание 66). В частности, в начале апреля, то есть в начале официального езидского Нового года, девушки поднимались в горы и украшали свои волосы, дома и двери цветами, которые они собирали (Примечание 67).





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #езидскиеженщины   #езидыв19веке   #оезидах   #езидывистории  



Как женщины воспринимались в езидском обществе 19-ого века. Социальная жизнь

2019/12/45606-1577779296.jpg
Прочитано: 998     15:00     31 Декабрь 2019    

Мурат Гохан Дальян

Кабир Доган


Часть 3

Женщины в общественной жизни в отличие от армянского общества, женщины не изолировали себя от мужчин или от общественной жизни, а свободно общались с мужчинами и с незнакомыми людьми (Примечание 31). Британский путешественник и дипломат Лэйард нашел возможность свободно разговаривать и общаться с девушками-Езидками и писал об этом так: “Когда я сидел под деревьями, девушки собрались вокруг меня, смеясь, и начали рассматривать мое платье и задавать вопросы о новых вещах, которые казались им странными. Самые смелые из них приносили мне свои ожерелья из бисера и гравированных камней и позволяли мне рассмотреть ассирийские знаки на них” (Примечание 32). Опять же, в отличие от других восточных женщин, езидские женщины описываются как имеющие хорошо сформированные тела, черные волосы, черные глаза и сильные мышцы; они покрывали свои головы, но не лица (Примечание 33). Езидские женщины посещали храм Шейха Ади в определенные периоды года, так же как и мужчины (Примечание 34). К участию в празднествах допускались только женатые мужчины и женщины (Примечание 35). На свадьбах мужчины и женщины праздновали вместе. Лейард, который проводил наблюдения среди езидов в 1850-х годах, заявил, что он мог свободно общаться с женами Мира. Это, однако, не означало, что женщины вольны делать все, что им заблагорассудится. Например, женщины должны были закрывать лицо частью платья, если на них смотрели незнакомые мужчины (Примечание 36). Поскольку среди езидов существовала кастовая система, к женщинам из высших слоев, в частности, относились с уважением как мужчины, так и женщины из низших слоев (Примечание 37). Женщины из эмирских семей имели право голоса в управлении своими обществами и даже управляли ими время от времени. Все указы, изданные езидским эмиром Саид-беем в 1935 году, были подписаны его матерью, что означало, что на самом деле общиной управляла его мать (Примечание 38). Было также отмечено, что некоторые езидские женщины курили и не чувствовали необходимости скрывать это. Поскольку грамотность была запрещена среди езидов, и женщины, и мужчины были неграмотны. Право учиться читать и писать было предоставлено только двум религиозным людям с целью защиты религиозных текстов и использования их в случае необходимости (Примечание 39). Однако в 1909 году езидский мир Исмаил-Бей поощрял Открытие и посещение школ и частично преуспел в преодолении этого предубеждения против образования, особенно среди мужчин (Примечание 40). Несмотря на его усилия, недостаток образования среди женщин был широко распространен на протяжении всего 20-го века из-за идеи, что долг женщин-вести домашнее хозяйство, а не учиться читать и писать (Примечание 41). Таким образом, уровень образования среди женщин очень низок. Более низкий социальный статус, предоставляемый женщинам, начинается с рождения и продолжается на протяжении всей их жизни. Когда женщина рожала мальчика, его родители дарили подарки и приносили в жертву животных. С другой стороны, если ребенок рождался девочкой, в доме царила глубокая тишина (Примечание 42). Женщины должны были следовать за своими мужьями на пару шагов позади, когда они шли, и оставлять свои места мужчинам, если мужчины стояли. Если в собрании были и мужчины, и женщины, то женщины должны были служить. Девочки воспитывались в соответствии с этими нормами с самого раннего возраста (Примечание 43). Детство заканчивалось в возрасте 4-5 лет для езидских девочек, которые затем должны были взять на себя часть домашней работы. Девочки выходили замуж в очень раннем возрасте и становились матерями очень молодыми (Примечание 44). Поскольку существовала патриархальная социальная система, женщины были последними взрослыми, кто высказывал свои идеи по семейным вопросам. Они жили по приказам и распоряжениям своих отцов и братьев, когда были холосты, и по указаниям своих мужей, когда они были уже замужем. Когда муж умирал, главой семьи становился старший сын. Основными задачами, выполняемыми женщинами, были домашние обязанности и уход за животными (Примечание 45). Этикет обеда требовал, чтобы женщины готовили обед для всей семьи, но не сидели за одним столом с мужчинами; они ели свой обед за отдельным столом после подачи мужских блюд. Хотя раздельное мест не было таким строгим правилом среди езидов, как в других ближневосточных обществах, мужчины и женщины по-прежнему имели свои личные жилые помещения в своих жилищах (Примечание 46). В палатках были подготовлены секции только для женщин, отделенные от мужской секции тростниковыми заборами (Примечание 47). Как того требовала их вера, у женщин, как и у мужчин, был "потусторонний брат", с которым им запрещалось вступать в брак. К этим братьям, обычно из другого слоя, относились как к настоящим братьям, и женщины свободно общались с ними.

(Примечание 48). Лейард заметил, что езидские женщины любили чистоту и часто принимали ванны (Примечание 49). Точно так же Форбс заметил, что дома езидов содержались в чистоте и порядке (Примечание 50). В августе каждого года езиды, как мужчины, так и женщины, собирались вокруг храма Шейха Ади, пели песни, танцевали и праздновали всю ночь напролет. На эти торжества допускались только женатые мужчины и женщины. К концу ночи все костры были потушены, и все удалились в уединение. Эти торжества стали источником различных слухов о езидах (Примечание 51). По этому поводу Лейард дает следующее свидетельство: "я не видел и не слышал о них ничего негативного, что могло бы изменить то хорошее впечатление, которое они на меня произвели."(Примечание 52)

Одежда и внешний вид путешественники обычно описывают езидских женщин как длинноволосых, привлекательных и симпатичных. Езидских женщин время от времени похищали для заключения брака их соседи-мусульмане. Однако к концу XIX века подобные инциденты стали редкостью благодаря мерам, принятым государством (Примечание 53). Любимый цвет среди езидских женщин-темно-красный, который занимает видное место в их платьях, тканях и украшениях. Единственный цвет, который не нравился в езидском обществе и впоследствии никогда не носился, - это синий. Таким образом, езиды, одетые в синее, являлись редкостью (Примечание 54). История, стоящая за запретом в отношении синего цвета, (Примечание 55). Женщины, как известно, особенно любили носить белое белье и головные платки (Примечание 56). Самым распространенным платьем была туника, доходившая почти до пяток. Езидские женщины также носили мантию прямоугольной формы, которая проходила от их левого плеча до правой руки. Не было ничего, что отличало бы их от турецких, халдейских, арабских или курдских женщин в регионе, за исключением того, что они не носили вуали или иным образом закрывали свои лица (Примечание 57). В своем Сеяхатнаме Эвлия Челеби сообщает, что езидские женщины носили красочные платья и держали свои волосы настолько длинными, что они достигали их ног (Примечание 58). Кроме того, у некоторых из них были Кофи/головные уборы, которые спускались с висков и завязывались под подбородком лентами (Примечание 59). Эти Кофи / головные уборы иногда украшались золотыми и серебряными монетами (Примечание 60). Известно также, что некоторые носили рубашки с короткими рукавами поверх платьев, платки на шее и множество украшений, таких как кольца, ожерелья и браслеты. На протяжении всего 19-го века женщины были более консервативны в отношении одежды по сравнению с мужчинами. Мужчины начали принимать западные дресс-коды к концу века, в то время как женщины в основном сохранили свои традиционные платья (Примечание 61). Одинокие женщины, в частности, одевались так, как им нравилось, но замужние женщины в основном носили белую одежду (Примечание 62). Помимо колец и браслетов, ожерелья из бисера или гравированных камней были также очень распространены среди езидских женщин (Примечание 63). Украшения, которые носили женщины, иногда отражали их желания. Например, новобрачные езиды на Кавказе носили длинные серьги в форме огурца, потому что считалось, что это помогает забеременеть (Примечание 64). Среди богатых семей пояса, украшенные кусочками серебра, также были частью украшений женщин (Примечание 65). Помимо украшений, девушки носили в волосах различные цветы (Примечание 66). В частности, в начале апреля, то есть в начале официального езидского Нового года, девушки поднимались в горы и украшали свои волосы, дома и двери цветами, которые они собирали (Примечание 67).





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #езидскиеженщины   #езидыв19веке   #оезидах   #езидывистории