Музыка в культурной жизни езидов
В культурной жизни езидов, музыка играет роль привилегированной, скажем, уникальной среды: она заполнила определенные и основные социальные функции. Из исторических хроник к лирической поэзии и героизма для литературных произведений, обо всем этом поется, все это положено на музыку, чтобы лучше или легче запомнить и, следовательно, вынести для последующих поколений.
Езидская музыка представлена в основном народной музыкой и "безымянной". Обстоятельства ее происхождения и развития, по сути, весьма разнообразны и трудно установить с точностью первоначальный чистый вокал. Песня часто составлена женщиной, желающей выразить чувства горечи или реже радости. Может также развиться в ходе поэтических состязаний молодых мужчин и женщин, во время их возвращения вдоль горных дорожек или на других встречах молодежи: ночные встречи на сельской площади, празднований Нового года, брачные обряды, которые могут длиться от трех дней до трех недель, а также песня может быть создана с ударом трагических событий.
Когда создается песня, инструментальное сопровождение добавляется и она обеспечивает анонимность при посредничестве dengbêj (бардов), которые распространяют ее в ходе своей поездки из деревни в деревню, из лагеря в лагерь. Dengbêj - эточеловек наделенный исключительной памятью, владеющий прекрасным голосом или, возможно, искусный исполнитель на музыкальных инструментах. Dengbêj не только дает известность творениям других из одного края езидской территории, действуя тем самым в качестве эффективного агента в развитии езидской национальной культуры: он также сам создатель, поэт и композитор.
Одни из лучшых езидских классических исполнителей своего времени
Шарое Бьро⋅
Мәмое Сьло⋅
Шәваве Әгит⋅
Әфое Әсәд⋅
Ордие Коте⋅
Иское Ләзги⋅
Әгите Тещьр⋅
Мәщите Сьлеман⋅
Бемале Како⋅
Шьблие Чачан⋅
Карапете Хачо⋅
Араме Тигран⋅
Абраhаме Карапет⋅
Голизәра Qачах⋅
Аслика Qадьр
Тэги: #ezidxan #trends #nevs #human #rights #NGO #НПО #ezidi #yazidis #езиды #yezidiculture
Музыка в культурной жизни езидов
В культурной жизни езидов, музыка играет роль привилегированной, скажем, уникальной среды: она заполнила определенные и основные социальные функции. Из исторических хроник к лирической поэзии и героизма для литературных произведений, обо всем этом поется, все это положено на музыку, чтобы лучше или легче запомнить и, следовательно, вынести для последующих поколений.
Езидская музыка представлена в основном народной музыкой и "безымянной". Обстоятельства ее происхождения и развития, по сути, весьма разнообразны и трудно установить с точностью первоначальный чистый вокал. Песня часто составлена женщиной, желающей выразить чувства горечи или реже радости. Может также развиться в ходе поэтических состязаний молодых мужчин и женщин, во время их возвращения вдоль горных дорожек или на других встречах молодежи: ночные встречи на сельской площади, празднований Нового года, брачные обряды, которые могут длиться от трех дней до трех недель, а также песня может быть создана с ударом трагических событий.
Когда создается песня, инструментальное сопровождение добавляется и она обеспечивает анонимность при посредничестве dengbêj (бардов), которые распространяют ее в ходе своей поездки из деревни в деревню, из лагеря в лагерь. Dengbêj - эточеловек наделенный исключительной памятью, владеющий прекрасным голосом или, возможно, искусный исполнитель на музыкальных инструментах. Dengbêj не только дает известность творениям других из одного края езидской территории, действуя тем самым в качестве эффективного агента в развитии езидской национальной культуры: он также сам создатель, поэт и композитор.
Одни из лучшых езидских классических исполнителей своего времени
Шарое Бьро⋅
Мәмое Сьло⋅
Шәваве Әгит⋅
Әфое Әсәд⋅
Ордие Коте⋅
Иское Ләзги⋅
Әгите Тещьр⋅
Мәщите Сьлеман⋅
Бемале Како⋅
Шьблие Чачан⋅
Карапете Хачо⋅
Араме Тигран⋅
Абраhаме Карапет⋅
Голизәра Qачах⋅
Аслика Qадьр
Тэги: #ezidxan #trends #nevs #human #rights #NGO #НПО #ezidi #yazidis #езиды #yezidiculture