Часть 3

В большинстве своем европейцы познали полезность и необходимость принципа ненасилия сравнительно поздно. Хотя данный основной закон езидизма, регулирующий общественные взаимоотношения проник в их сознание, но пока не развился в инстинкт. По настоящее время в мире правит сила, страны завоевываются силой, государства создаются только силой. Коренное население страны частью уничтожается, частью превращается в беженцев, которые в прежние времена назывались рабами.

Некоторые полагают, что езиды с древнейших времен, тысячелетиями старательно остерегались смешения, чтобы сохранить чистоту расы. В действительности причиной запрета на смешение с другими народами являются религиозные догмы, прописанные в их священных писаниях. Езиды никогда не считали, что вследствие своего происхождения они, чем-либо физически или духовно выше других народов. Более того, у езидов запрещено смещение и внутри общины. В качестве идеального примера можно привести касту священников пиров, которые не только не могут смешиваться с другими народами, но даже и с единоверцами. С полной решительностью мы можем утверждать, что езидство всегда было далеко от расовых заблуждений.

Другим элементом езидского национализма является коллективная историческая память. Езидство придает очень большое значение значимым событиям своей истории. Глубоко верующий езид полагает, что заслуги его предков в известном смысле являются его собственными заслугами. Поэтому езиды всеми средствами пытаются сохранить память о значимых событиях своей истории. Народ постоянно в самых выразительных образах изложенных в поэмах, былинах, сказках и песнях вспоминает героев национально-освободительных восстаний и вооруженных сопротивлений. Например, имена таких легендарных личностей как, мир Джафар Дасни, полководцев Дарвеша Авди и Джангир-ага занимают в литературной традиции народа весьма важное место. Эта традиция через повседневную речь, фольклор и обычаи постоянно воздействует на сознание и быт народа. 

Вместе с тем, езиды совершенно не злопамятный народ. С удивлением мы видим, что среди езидов сохранились в основном героические эпосы, посвященные тем или иным личностям, сыгравшим важную роль в традиции народа. Однако, упомянутые эпосы не могут считаться основными и значимыми событиями в национальной памяти, тогда как события несравненно большего исторического масштаба, такие как великие события древней истории, трагедии и события геноцидов, не оставили должного следа в ритуалах и литературе. В результате чего, многие современные историки и политики, древнюю историю езидов и события множества геноцидов считают историческим вымыслом.

Езидский национализм проявляется в сохранении родного языка. Мировая идея считать первопричиной нации язык, без сомнения, более обоснована, чем другие. Стойкость и долговечность общества, в котором предпочтение дается родному языку переоценить невозможно, так как именно язык имеет чрезвычайно важное значение в процессе формирования личности. Тот, кто с детства воспринимает родной язык, он всегда думает на нем, лучше воспринимает мысли, чувства, понимает все пережитое его народом с момента возникновения этого языка.
Язык формирует мышление и акцент человека на всю жизнь, от которого не дано освободиться. Язык имеет объединяющую силу, связывает индивидуума со всеми людьми, кто говорит на его языке, формирует для него аналогичное мировоззрение и ощущения. Езиды единственные среди курдов, которые почти в неименном виде сохранили древние свешенные писания, проводят свои обряды и произносят молитвы на курдском языке.

Источник Юрий Дасни, Kurdistan.ru