Филипп Г.Крейенбрук

Продолжение...

В 1908 году отпрыск династии светских правителей езидов Исмаил бег, сын Эбди бега, по просьбе армянских езидов составил несколько похожий документ. Этот документ, по-видимому, отражает озабоченность автора, который, «хотел оживить езидскую общину» и путешествовал по езидским общинам в качестве самозваного апостола, проповедуя, благословляя и собирая «пожертвования». Ниже приводится перевод текста:

(1) Мы верим в Единого Бога, Творца неба, земли и всего живого.

(2) Наш Пророк-Язид.

(3) У езидов нет Священного Писания; Слово Божье передается от отца к сыну в соответствии с традицией Гули-е Азимп.

(4) Езидам запрещено вступать в отношения с теми, кто принадлежит к другим народам. Иначе они навлекут на себя проклятие Божье.

(5) Езиды должны относиться к другим народам с уважением, ибо все они существуют в соответствии с Волей Бога.

(6) Езиды должны служить Богу согласно правилам, установленным нашим Пророком езидом. Иначе они навлекут на себя проклятие Божье.

(7) Езид не может похищать законную жену другого лица. Ни один езид не может помочь похитителю или похищенным или предоставить им убежище. Похищенная должна быть возвращена своему мужу, а похититель должен предстать перед судом в соответствии с законом езидов. Если похищенная женщина отказывается вернуться в дом своего мужа, она должна быть отлучена от религии.

(8) Браки между близкими родственниками запрещены; в противном случае процедура должна быть такой, как указано в статье 7,

(9) Езидское духовенство делится на три клана: шейхи Шейх-Хесен, Шейх-Шемс и Шейх-Обекир. Каждый Шейх должен выбрать себе жену из своего клана.

(10) Пиры делятся на два клана: пир Хосмамама и Пир Крафата и другие (подобные) пир Омархали и другие. Каждый пир должен выбрать себе жену из своего клана.

(11)Мриды не имеют права жениться на дочерях священнослужителей, только на мридов. В случае совершения преступления принимаются суровые меры.

(12) Бог сотворил мир и все творения за шесть дней, в седьмой день он отдыхал. Поэтому езид должен работать шесть дней, а отдыхать седьмой, а именно в субботу. Нарушителей наказываются штрафом. Задача Кади, назначенного мною в каждом округе для совершения религиозных актов, - следить за соблюдением этого правила. Мое назначение Кади подтверждено правительством, то есть губернаторами. Каждый Кади имеет печать (выгравированную) с его именем и названием своего района.

(13) Ни один езид не может развестись со своей женой, если он не может доказать неверность, а именно в присутствии как минимум трех свидетелей. В случае совершения преступления виновный подлежит суровому наказанию.

(14) Если езид обручает своего сына и не может заплатить выкуп за невесту, он не может оставить невесту в доме ее отца более чем на три года.

(15) Ростовщичество строго запрещено.

(16) Запрещается принимать ванну, менять белье или вступать в половую связь в среду.

(17) Езидские священнослужители должны носить бороду. Если они этого не делают, то мридам не нужно признавать их священниками и не нужно давать им подношения.

(18) Воровство строго запрещено, ибо сказано: "левая рука не должна пользоваться делом правой руки."Воры должны быть переданы властям. Получатели (краденого) подлежат суровому наказанию.

(19) Езиды должны честно обращаться со всеми народами и людьми, не причиняя им вреда и не используя чужую собственность без его ведома. Виновный человек навлекает на себя проклятие Божье.

(20) Езиды должны подчиняться законам страны, в которой они находятся.

(21) В каждой езидской деревне должен быть Чавуш, который после смерти езида должен поститься в течение семи дней и читать Кавл на могиле умершего.

(22) В каждой езидской деревне три человека должны быть назначены для наблюдения за соблюдением этих правил. Небрежность со стороны хранителей навлекает на себя проклятие Божье.

(23) Дела о разделе (имущества) и обособлении передаются в районный суд.

(24) Каждый езидский мусл раз в год устраивает поминальный пир по своим умершим родственникам.

(25) Езиды должны строить школы и обучать своих детей науке и языкам.

(26) Надзор за школами в отношении моральных и духовных вопросов является задачей Кади района, который также должен заниматься (вопросами их) материальной поддержки.

Первый из этих двух документов возводит в ранг религиозных обязательств некоторые обычаи, которые большинство езидов сочли бы не более, чем благочестивыми идеалами. Второй, с ее озабоченностью такими понятиями, как езидская система юрисдикции и школьного образования для езидских детей, идет гораздо дальше. Он, по-видимому, отражает восприятие езидизма одним выдающимся человеком в том виде, в каком он должен был практиковаться в двадцатом веке.!