Езидизм-его фоновые обряды и текстуальная традиция
Филипп Г.Крейенбрук
Часть 6
Вопрос о происхождении езидизма явно занимал первое место в сознании исследователей. Лейард, признавая христианские, исламские и некоторые гностические и манихейские влияния, придавал большое значение традиции, утверждающей, что езиды первоначально пришли из южного Ирака. Это привело его к постулату, что истоки веры-Сабианские или халдейские. Баджер же, напротив, полагал, что оба имени - "Езид" и "Шейх Ади" - использовались для обозначения доброго божества. Он провел очевидную параллель с зороастризмом и утверждал, что первоначальная форма этой религии "была искажена персидскими магами различной смесью иностранного идолопоклонства". По мнению Баджера, именно Сабияне были главным виновником введения этих идолопоклоннических элементов.
Связи между езидами и Сабиянами были также исследованы и ссылки на сходство между Езидизмом повторяются в более поздней литературе. Хвольсон пришел к выводу, что культы как Сабиян, так и езидов должны восходить к древней вере, которая не была связана с зороастризмом. Несколькими годами ранее немецкий историк религии А. Неандер пришел к аналогичному выводу, хотя и по другим причинам. Неандер утверждал, что, если подобные верования встречаются среди другой группы, езиды должны либо иметь тесные связи с этой группой, либо их верования должны иметь общее происхождение.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ ШЕЙХА АДИ
После ранних рассказов Лейарда, барсука и других путешественников именно работа местного жителя, французского вице-консула в Мосуле Н.Сиуффи, должна была ознаменовать новый этап в изучении езидов. Важность этого открытия, конечно, трудно переоценить. Несколько десятилетий спустя, в 1911 году, исчерпывающее изучение Франком соответствующего исходного материала объединило и расширило информацию, доступную Западному миру относительно этой интригующей фигуры, и практически все последующие исследования зависят от работы этих двух ученых. В другой статье Сиуффи опубликовал первый сборник устно передаваемых мифов, легенд и традиций езидов. Со временем эти записи стали рассматриваться как существенная часть нашего скудного корпуса езидских знаний; однако в то время редакторы журнала, в котором появилась статья, были явно смущены ее "отрывочным и ребяческим" содержанием и сочли необходимым отстаивать свое решение опубликовать ее.
В субботу он заложил фундамент
В пятницу он завершил (работу)
Через семьсот лет. Семь тайн вошли в чашу Жемчужины .
Семьсот лет спустя семь тайн явились свыше.
Тело было неподвижно
Они сказали: "О душа, почему ты не войдешь? “
Душа сказала: "ты знаешь это
До тех пор, пока Шибаб и Деф не придут ко мне сверху,
Будет преграда между душой и телом Пророка Адама”
Шибаб и Деф спустлись и оказались перед ним,
И Свет Любви достиг его головы.
Душа пришла и проявила себя в теле Пророка Адама”
Пророк Адам выпил из чаши и ожил,
Он опьянел и задрожал,
Свет нарастал над ним, кровь циркулировала в жилах.
Пророк Адам испил из этой чаши,
Чудодейственная сила этой чаши проявилась сама собой:
Так Пророк Адам чихнул и пришел в сознание.
Пророк Адам пил из той чаши и полюбил ее.
Чудесная сила этой чаши пришла и достигла (его)
Так Пророк Адам был взят и вознесен на небо.
Мой Царь-Вечный Господь.
От Адама (многие) группы родились
Семьдесят два народа отделились друг от друга.
Наступит период Пророка Ноя:
Появится народ, в сердце которого было много нечестия
Они станут бунтовать против своего Бога.
После этого времени,
Появится народ, в чьих сердцах не живет уважение к вере
Они утонут в воде бурь.
Перевел Давид Бабаев
Тэги: #yazidisinfo #езиды #оезидах
Езидизм-его фоновые обряды и текстуальная традиция
Филипп Г.Крейенбрук
Часть 6
Вопрос о происхождении езидизма явно занимал первое место в сознании исследователей. Лейард, признавая христианские, исламские и некоторые гностические и манихейские влияния, придавал большое значение традиции, утверждающей, что езиды первоначально пришли из южного Ирака. Это привело его к постулату, что истоки веры-Сабианские или халдейские. Баджер же, напротив, полагал, что оба имени - "Езид" и "Шейх Ади" - использовались для обозначения доброго божества. Он провел очевидную параллель с зороастризмом и утверждал, что первоначальная форма этой религии "была искажена персидскими магами различной смесью иностранного идолопоклонства". По мнению Баджера, именно Сабияне были главным виновником введения этих идолопоклоннических элементов.
Связи между езидами и Сабиянами были также исследованы и ссылки на сходство между Езидизмом повторяются в более поздней литературе. Хвольсон пришел к выводу, что культы как Сабиян, так и езидов должны восходить к древней вере, которая не была связана с зороастризмом. Несколькими годами ранее немецкий историк религии А. Неандер пришел к аналогичному выводу, хотя и по другим причинам. Неандер утверждал, что, если подобные верования встречаются среди другой группы, езиды должны либо иметь тесные связи с этой группой, либо их верования должны иметь общее происхождение.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ ШЕЙХА АДИ
После ранних рассказов Лейарда, барсука и других путешественников именно работа местного жителя, французского вице-консула в Мосуле Н.Сиуффи, должна была ознаменовать новый этап в изучении езидов. Важность этого открытия, конечно, трудно переоценить. Несколько десятилетий спустя, в 1911 году, исчерпывающее изучение Франком соответствующего исходного материала объединило и расширило информацию, доступную Западному миру относительно этой интригующей фигуры, и практически все последующие исследования зависят от работы этих двух ученых. В другой статье Сиуффи опубликовал первый сборник устно передаваемых мифов, легенд и традиций езидов. Со временем эти записи стали рассматриваться как существенная часть нашего скудного корпуса езидских знаний; однако в то время редакторы журнала, в котором появилась статья, были явно смущены ее "отрывочным и ребяческим" содержанием и сочли необходимым отстаивать свое решение опубликовать ее.
В субботу он заложил фундамент
В пятницу он завершил (работу)
Через семьсот лет. Семь тайн вошли в чашу Жемчужины .
Семьсот лет спустя семь тайн явились свыше.
Тело было неподвижно
Они сказали: "О душа, почему ты не войдешь? “
Душа сказала: "ты знаешь это
До тех пор, пока Шибаб и Деф не придут ко мне сверху,
Будет преграда между душой и телом Пророка Адама”
Шибаб и Деф спустлись и оказались перед ним,
И Свет Любви достиг его головы.
Душа пришла и проявила себя в теле Пророка Адама”
Пророк Адам выпил из чаши и ожил,
Он опьянел и задрожал,
Свет нарастал над ним, кровь циркулировала в жилах.
Пророк Адам испил из этой чаши,
Чудодейственная сила этой чаши проявилась сама собой:
Так Пророк Адам чихнул и пришел в сознание.
Пророк Адам пил из той чаши и полюбил ее.
Чудесная сила этой чаши пришла и достигла (его)
Так Пророк Адам был взят и вознесен на небо.
Мой Царь-Вечный Господь.
От Адама (многие) группы родились
Семьдесят два народа отделились друг от друга.
Наступит период Пророка Ноя:
Появится народ, в сердце которого было много нечестия
Они станут бунтовать против своего Бога.
После этого времени,
Появится народ, в чьих сердцах не живет уважение к вере
Они утонут в воде бурь.
Перевел Давид Бабаев
Тэги: #yazidisinfo #езиды #оезидах