Священное пространство езидской религии

2019/09/98299-1569840673.jpg
Прочитано: 603     16:00     30 Сентябрь 2019    

Биргюль Ачылджйылдыз


Целью данной работы является изучение взаимосвязи между материальной культурой и контекстами, в которых формируются езидские священные памятники, путем сосредоточения внимания на трех основных езидских поселениях: Шейхане, Синджаре и Бехзане /лба-шике в северном Ираке. Он направлен на обсуждение того, как форма, содержание и функции освящают место в мире езидов. Среди вопросов, которые будут заданы: что делают езидские памятники в местах, где они были построены? Что делает здание "езидским", его форму, его функцию или его значение для верующих езидов? Иными словами, как визуально воспроизводится" дух " езидизма? Существует ли связь между исламским искусством и езидским погребальным искусством? В чем новшество езидской материальной культуры?

В мире езидов нет традиции общей молитвы или храма для совершения их молитв. Таким образом, здания не были преднамеренно запланированы для религиозных практик и обучения. Однако любые такие сооружения, которые существуют, по большей части являются мавзолеями, святынями для святых и домами религиозных людей (шейхов и пиров), которые в значительной степени заменяют отсутствующие храмы, хотя иногда и каменные. Несмотря на свой скромный и сельский облик, езидские мавзолеи и святыни являются важной частью культурной среды езидских районов и представляют собой материальные знаки общей езидской системы верований. В частности, мавзолей обозначает наличие езидизма и его единство, которые являются важнейшими отличительными чертами езидских поселений.

Сердце езидов лежит, точнее, в треугольнике между Джазирой, Амадией и Мосулом. Это была гетерогенная территория, где бок о бок жили различные религиозные, этнические и языковые общины, и она сохраняет свою особенность и сегодня. Хорошо известны два характерных езидских региона, а именно Шейхан и Синджар, между которыми находится город-побратим Бехзане /Башике. Хотя езидские общины в этих местах имеют тесные связи между собой, они развивались по-разному на протяжении веков, и стоит кратко взглянуть на каждое поселение, чтобы увидеть значение каждого места для езидской общины и изучить связь между верой и зданиями в каждой области.

Шейхан, административный и духовный центр, является, пожалуй, самой древней родиной езидской общины. Здесь расположено большинство важных езидских деревень, таких как Лалиш, Эйн-Сифнии, Баадре и Бозан. Лалиш, который стоит в небольшой долине, считается святым во всей своей полноте. Окруженный с трех сторон горами, он имеет источники и ручьи, разрушающиеся в каждом углу. Они орошают многие виды деревьев, включая священные для езидов: оливковые, тутовые и виноградные лозы. Поддерживается как сельская местность, она не затронута современным миром. Кажется, что время остановилось здесь.

Поскольку сельская местность и архитектура являются неотъемлемой частью Священной среды, каждый камень, растение и здание в этой долине имеют священное значение для езидских паломников. Так, в Лалише запрещено рубить деревья или ступать обутыми ногами по его камням. Из уважения к природе езиды снимают обувь по прибытии в долину. Даже горы Хезит, Эрефат и Мешет, которые окружают долину, считаются священными и играют определенную роль во время ритуалов и церемоний. В езидском народном поверье гора, сосед неба, где живет Бог, является местом встречи Земли и неба, в то время как Лалиш, в котором находится святилище шейха Ади, является центром езидизма. Более того, своим скромным видом многие мавзолеи, святыни, пещеры, баптистерий Кания спи и мост Cилат гармонируют с дикой природой села .

Мост Cилат, расположенный на небольшом ручье, протекающем через долину, рассматривается как мост между этим миром и будущей жизнью и имеет символическое значение для верующих. На нем совершается несколько обрядов во время паломничества, а также во время простых посещений по средам, в священный для езидов день, когда животных приносят в жертву душам умерших и раздают мясо "кроме того" более современные, небольшие жилища для нужд паломников разбросаны по нижним склонам гор отдельно от группы религиозных людей, ответственных за содержание священных зданий, и которые приветствуют преданных, в этой долине нет постоянного жилья, так как паломники живут здесь только во время религиозных праздников по словам езидов только Бог живет в этом идиллическом месте.





Тэги:



Священное пространство езидской религии

2019/09/98299-1569840673.jpg
Прочитано: 604     16:00     30 Сентябрь 2019    

Биргюль Ачылджйылдыз


Целью данной работы является изучение взаимосвязи между материальной культурой и контекстами, в которых формируются езидские священные памятники, путем сосредоточения внимания на трех основных езидских поселениях: Шейхане, Синджаре и Бехзане /лба-шике в северном Ираке. Он направлен на обсуждение того, как форма, содержание и функции освящают место в мире езидов. Среди вопросов, которые будут заданы: что делают езидские памятники в местах, где они были построены? Что делает здание "езидским", его форму, его функцию или его значение для верующих езидов? Иными словами, как визуально воспроизводится" дух " езидизма? Существует ли связь между исламским искусством и езидским погребальным искусством? В чем новшество езидской материальной культуры?

В мире езидов нет традиции общей молитвы или храма для совершения их молитв. Таким образом, здания не были преднамеренно запланированы для религиозных практик и обучения. Однако любые такие сооружения, которые существуют, по большей части являются мавзолеями, святынями для святых и домами религиозных людей (шейхов и пиров), которые в значительной степени заменяют отсутствующие храмы, хотя иногда и каменные. Несмотря на свой скромный и сельский облик, езидские мавзолеи и святыни являются важной частью культурной среды езидских районов и представляют собой материальные знаки общей езидской системы верований. В частности, мавзолей обозначает наличие езидизма и его единство, которые являются важнейшими отличительными чертами езидских поселений.

Сердце езидов лежит, точнее, в треугольнике между Джазирой, Амадией и Мосулом. Это была гетерогенная территория, где бок о бок жили различные религиозные, этнические и языковые общины, и она сохраняет свою особенность и сегодня. Хорошо известны два характерных езидских региона, а именно Шейхан и Синджар, между которыми находится город-побратим Бехзане /Башике. Хотя езидские общины в этих местах имеют тесные связи между собой, они развивались по-разному на протяжении веков, и стоит кратко взглянуть на каждое поселение, чтобы увидеть значение каждого места для езидской общины и изучить связь между верой и зданиями в каждой области.

Шейхан, административный и духовный центр, является, пожалуй, самой древней родиной езидской общины. Здесь расположено большинство важных езидских деревень, таких как Лалиш, Эйн-Сифнии, Баадре и Бозан. Лалиш, который стоит в небольшой долине, считается святым во всей своей полноте. Окруженный с трех сторон горами, он имеет источники и ручьи, разрушающиеся в каждом углу. Они орошают многие виды деревьев, включая священные для езидов: оливковые, тутовые и виноградные лозы. Поддерживается как сельская местность, она не затронута современным миром. Кажется, что время остановилось здесь.

Поскольку сельская местность и архитектура являются неотъемлемой частью Священной среды, каждый камень, растение и здание в этой долине имеют священное значение для езидских паломников. Так, в Лалише запрещено рубить деревья или ступать обутыми ногами по его камням. Из уважения к природе езиды снимают обувь по прибытии в долину. Даже горы Хезит, Эрефат и Мешет, которые окружают долину, считаются священными и играют определенную роль во время ритуалов и церемоний. В езидском народном поверье гора, сосед неба, где живет Бог, является местом встречи Земли и неба, в то время как Лалиш, в котором находится святилище шейха Ади, является центром езидизма. Более того, своим скромным видом многие мавзолеи, святыни, пещеры, баптистерий Кания спи и мост Cилат гармонируют с дикой природой села .

Мост Cилат, расположенный на небольшом ручье, протекающем через долину, рассматривается как мост между этим миром и будущей жизнью и имеет символическое значение для верующих. На нем совершается несколько обрядов во время паломничества, а также во время простых посещений по средам, в священный для езидов день, когда животных приносят в жертву душам умерших и раздают мясо "кроме того" более современные, небольшие жилища для нужд паломников разбросаны по нижним склонам гор отдельно от группы религиозных людей, ответственных за содержание священных зданий, и которые приветствуют преданных, в этой долине нет постоянного жилья, так как паломники живут здесь только во время религиозных праздников по словам езидов только Бог живет в этом идиллическом месте.





Тэги: