Как езиды влияли на арабскую цивилизацию

2019/08/85120-1564990188.jpg
Прочитано: 480     12:00     05 Август 2019    

Взаимное влияние древних народов и культур на Ближнем Востоке хорошо известный науке факт. К сожалению, националисты некоторых народов, в том числе и обладающих древней и уникальной культурой допускают крайности, они начисто отрицают влияние на эту культуру народов иного этнического происхождения. И наоборот всячески приписывают общие черты своей культуры с культурами других народов, заимствованиями у «себя великих».

Древность и уникальность арабской культуры и цивилизации никто не собирается отрицать, как и ее колоссальное значение для всего человечества. Но когда идет речь об общих чертах в традиционных вероисповеданиях арабского населения Сирии и Ирака (как мусульман, так и христиан) и езидов, как правило, упор делается на то, что именно езиды многое заимствовали от арабов, а не наоборот. 

Поскольку арабских государств в мире десятки, а у езидов нет, не то чтоб своего государства, но даже полноценной автономии, то относительно влияния езидов на культуры и цивилизации других народов Востока, в том числе и на арабcкую, мало кому известно. За исключение тех районов Ирака, где рядом проживают езиды и арабы.

В Ираке, особенно в Мосуле влияние культуры езидов на культуру проживающего рядом арабского населения хорошо известный факт. Ведь иначе нельзя объяснить существование «промежуточных» этнорелигиозных групп между собственно езидами и проживающим в тех же местах арабским и тюркским населением. К которым, прежде всего, относятся шабаки.

Появление шабаков, как этнокофессиональной группы можно объяснить именно культурным вилянием езидов, как древней и уникальной цивилизации на культуру и мировоззрение окружающего арабского и тюркского населения. 

Как известно, езидом нельзя стать, им можно только родиться. Чистоту крови езиды сохраняли тысячелетиями, не смешиваясь с другими народами. Но одновременно у езидов никогда не было высокомерного или пренебрежительного отношения к людям других национальностей и вероисповеданий. 

Древность и уникальность езидской религии и культуры таковы, что она всегда притягивала к себе людей неезидского происхождения, которые, не становясь езидами и не смешиваясь с ними, тем не менее, усвоили очень многое из религии езидов и их культуры. Таковыми и были шабаки.

В настоящее время шабаки составляют значительную часть населения Ниневийской равнины (население которой в значительной степени арабоязычно), проживают в 35 деревнях, а также в Мосуле. Свидетельства о шабаках в регионе существует с 16 века и их религиозные верования содержат в основном суннитские, шиитские, и некоторые христианские элементы. 

Шабаки поддерживают тесные связи с общиной езидов и многие совершают паломничество к святыням езидов. У них также есть священная книга называемая "Byruk", которая написана на туркменском языке. Данные переписи не признаются шабаками, так как и предыдущие кампании арабизации проводимые режимом Саддама Хуссейна не позволяли им быть признанными официально.

Часть ученых связывает происхождение шабаков с Иранским Курдистаном, другие склоняются к мысли, что шабаки потомки туркмен, переселенцев из Анатолии. Но есть и мнение серьезных ученых-востоковедов о том, что шабаки изначально имели не езидское и не тюркское, а семитское (арабское) происхождение. 

И хотя о шабаках из древних исторических источников практически ничего не известно, их возникновение можно отнести к древнейшим временам, возможнее доисламским и дохристианским, когда езиды уже существовали как отдельный народ и жили на своей исконной земле – в Северной Месопотамии. 

О том, что в древности Северной Месопотамии люди верили в Единого Бога фактически говорит Библия. В частности, в Северной Месопотамии в это время жил Авараам (переселившийся из Южной Меспотамии – из древнего шумерского города Ура, в чем мы видим также взаимосвязь езидской цивилизации с шумерской). Именно здесь Авраам похоронил своего отца Фарру. 

Живущие в Северной Месопотамии, исторической родине езидов, представители семитских народов, в том числе и те, которые потом вошли в состав единого арабского народа, также видимо под влиянием езидов пришли к вере в Единого Бога. И не случайно уже потом в Арабском Халифате культурные центры очень быстро переместились из Аравии, из районов Медины, Мекки и Йемена на север, в Сирию и Ирак. Так что появление «промежуточных» этноконфессиональных групп между езидами с одной стороны, арабами и другими народами Востока с другой, историческая закономерность.

В настоящее время за «национальную принадлежность» тех же шабаков идет борьба. Власти Иракского Курдистана стремятся записать их в «курды». Власти в Багдаде настаивают на их арабском происхождении. Но в любом случае тот факт, что шабаки не будучи езидами поклоняются езидским святыням говорит о том колоссальном культурном и духовном влиянии, которое езиды оказывали на другие народы. И шабаки скорее всего именно следствие такого влияния езидов на людей, по мнению ученых, большей частью принадлежавших к той же арабской цивилизации. И это влияние должно еще быть серьезно изучено.

Ezdin Safari





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах  



Как езиды влияли на арабскую цивилизацию

2019/08/85120-1564990188.jpg
Прочитано: 481     12:00     05 Август 2019    

Взаимное влияние древних народов и культур на Ближнем Востоке хорошо известный науке факт. К сожалению, националисты некоторых народов, в том числе и обладающих древней и уникальной культурой допускают крайности, они начисто отрицают влияние на эту культуру народов иного этнического происхождения. И наоборот всячески приписывают общие черты своей культуры с культурами других народов, заимствованиями у «себя великих».

Древность и уникальность арабской культуры и цивилизации никто не собирается отрицать, как и ее колоссальное значение для всего человечества. Но когда идет речь об общих чертах в традиционных вероисповеданиях арабского населения Сирии и Ирака (как мусульман, так и христиан) и езидов, как правило, упор делается на то, что именно езиды многое заимствовали от арабов, а не наоборот. 

Поскольку арабских государств в мире десятки, а у езидов нет, не то чтоб своего государства, но даже полноценной автономии, то относительно влияния езидов на культуры и цивилизации других народов Востока, в том числе и на арабcкую, мало кому известно. За исключение тех районов Ирака, где рядом проживают езиды и арабы.

В Ираке, особенно в Мосуле влияние культуры езидов на культуру проживающего рядом арабского населения хорошо известный факт. Ведь иначе нельзя объяснить существование «промежуточных» этнорелигиозных групп между собственно езидами и проживающим в тех же местах арабским и тюркским населением. К которым, прежде всего, относятся шабаки.

Появление шабаков, как этнокофессиональной группы можно объяснить именно культурным вилянием езидов, как древней и уникальной цивилизации на культуру и мировоззрение окружающего арабского и тюркского населения. 

Как известно, езидом нельзя стать, им можно только родиться. Чистоту крови езиды сохраняли тысячелетиями, не смешиваясь с другими народами. Но одновременно у езидов никогда не было высокомерного или пренебрежительного отношения к людям других национальностей и вероисповеданий. 

Древность и уникальность езидской религии и культуры таковы, что она всегда притягивала к себе людей неезидского происхождения, которые, не становясь езидами и не смешиваясь с ними, тем не менее, усвоили очень многое из религии езидов и их культуры. Таковыми и были шабаки.

В настоящее время шабаки составляют значительную часть населения Ниневийской равнины (население которой в значительной степени арабоязычно), проживают в 35 деревнях, а также в Мосуле. Свидетельства о шабаках в регионе существует с 16 века и их религиозные верования содержат в основном суннитские, шиитские, и некоторые христианские элементы. 

Шабаки поддерживают тесные связи с общиной езидов и многие совершают паломничество к святыням езидов. У них также есть священная книга называемая "Byruk", которая написана на туркменском языке. Данные переписи не признаются шабаками, так как и предыдущие кампании арабизации проводимые режимом Саддама Хуссейна не позволяли им быть признанными официально.

Часть ученых связывает происхождение шабаков с Иранским Курдистаном, другие склоняются к мысли, что шабаки потомки туркмен, переселенцев из Анатолии. Но есть и мнение серьезных ученых-востоковедов о том, что шабаки изначально имели не езидское и не тюркское, а семитское (арабское) происхождение. 

И хотя о шабаках из древних исторических источников практически ничего не известно, их возникновение можно отнести к древнейшим временам, возможнее доисламским и дохристианским, когда езиды уже существовали как отдельный народ и жили на своей исконной земле – в Северной Месопотамии. 

О том, что в древности Северной Месопотамии люди верили в Единого Бога фактически говорит Библия. В частности, в Северной Месопотамии в это время жил Авараам (переселившийся из Южной Меспотамии – из древнего шумерского города Ура, в чем мы видим также взаимосвязь езидской цивилизации с шумерской). Именно здесь Авраам похоронил своего отца Фарру. 

Живущие в Северной Месопотамии, исторической родине езидов, представители семитских народов, в том числе и те, которые потом вошли в состав единого арабского народа, также видимо под влиянием езидов пришли к вере в Единого Бога. И не случайно уже потом в Арабском Халифате культурные центры очень быстро переместились из Аравии, из районов Медины, Мекки и Йемена на север, в Сирию и Ирак. Так что появление «промежуточных» этноконфессиональных групп между езидами с одной стороны, арабами и другими народами Востока с другой, историческая закономерность.

В настоящее время за «национальную принадлежность» тех же шабаков идет борьба. Власти Иракского Курдистана стремятся записать их в «курды». Власти в Багдаде настаивают на их арабском происхождении. Но в любом случае тот факт, что шабаки не будучи езидами поклоняются езидским святыням говорит о том колоссальном культурном и духовном влиянии, которое езиды оказывали на другие народы. И шабаки скорее всего именно следствие такого влияния езидов на людей, по мнению ученых, большей частью принадлежавших к той же арабской цивилизации. И это влияние должно еще быть серьезно изучено.

Ezdin Safari





Тэги: #yazidisinfo   #езиды   #оезидах