Bi piranî, Ewropî fêrbûn û hewcehiya prensîba nehsîdariyê bi derengî fêr bûn. Her çend ev yasaya bingehîn a yazîdîzmê, rêxistina têkiliyên civakî di nav hişmendiya wan de derbas kir, lê hîn ne ketiye nav xerîbiyê. Heya roja me, cîhan bi zorê tê îdare kirin, welat bi zorê têne sirgûn kirin, Dewlet tenê bi hêz têne afirandin. Nifûsa navxweyî ya welêt hinekî hilweşandî ye, beş beş li penaberan vedigire, yên ku di demên berê de xulam tê gotin.

Hinek bawer dikin ku êzîdîyên ji demên kevnar, bi hezaran salan bi baldarî tevliheviyê dûr xistin da ku paqijiya nijada biparêzin. Bi rastî, sedema qedexekirina tevliheviyê bi gelên din re dogmatîzma olî ya ku di Nivîsarên wan de hatî destnîşan kirin e. Yazîdî tu carî bawer nedikir ku ji ber ku di eslê xwe de ne, ew bi tu awayî ji hêla gelên din ve ji hêla fîzîkî an giyanî ve çêtir in. Digel vê yekê, Yazîdî li nav civatê cûdabûn qedexe ne. Wekî mînakek îdeal, em dikarin cahiliya kahînan ya cejnê binirxînin, ku ne tenê ne dikare bi gelên din re, lê di heman demê de bi hev-olî jî were hev kirin. Em dikarin bi biryardarî bi tevahî diyar bikin ku yazîdîzm her gav ji xapandinên nijadî dûr bûye.

Elementek din ê nasyonalîzma Yazîdî bîranîna dîroka kolektîf e. Yazdîtî di dîroka xwe de bûyerên girîng girîng dike. Yazîdiyek kûr ê oldar di wê baweriyê de ye ku meriv bav û kalên xwe di wateyekê de, merîfên wî ne. Ji ber vê yekê, idzîdî bi her awayî hewl didin ku bîranîna bûyerên girîng ên di dîroka xwe de biparêzin. Mirov bi domdarî di dîmenên herî eşkere de ku di helbest, epîk, şanoy û stranan de hatine diyar kirin de, lehengên serhildanên rizgariya neteweyî û berxwedana çekdarî bi bîr tîne. Mînakî, di nav kevneşopiya edebî de navên kesayetiyên wusa efsanewî yên mîna Mîr Jafar Dasni, general Darvesh Avdi û jangir Agha cîh digirin. Ev kevneşopî bi riya axaftin, folklor û adetên rojane bi domdarî bandor li ser hişmendî û jiyana mirovan dike.

Di heman demê de, êzîdî ne xelkek bextreş in. Em ecêbmayî dimînin ku di nav êzîdiyan de nemaze epîkên qehreman ên bi hin kesatiyên taybetî re hene, ku di kevneşopiya gel de rolek girîng lîstine. Lêbelê, ev epîk nikarin bûyerên bingehîn û girîng di bîra neteweyî de bînin hesibandin, di heman demê de bûyerên bêhempa yên berbiçav ên dîrokê, mîna bûyerên mezin ên dîroka kevnar, trajedî û qirkirinan, di nav rîtuel û edebiyatê de nîşanek rast ne hiştine. . Wekî encamek, gelek dîrokzan û siyasetmedarên nûjen dîroka kevnar a êzîdiyan û bûyerên gelek qirkirinan wekî fenomenek dîrokî dihesibînin.

Netewparêziya yazîdî di parastina zimanê zikmakî de xwe xuya dike. Fikra cîhanê ku fikrîna ziman wekî sedema yekem a neteweyek e, bê guman, ji yên din zêdetir derbasdar e. Ne gengaz e ku zexm û durustiya civatek ku tê de pêşîn ji zimanê zikmakî re were dayin, ji ber ku ew ziman e ku di pêvajoya avakirina kesayetiyê de zehf girîng e. Yê ku ji zaroktiya xwe ve zimanê zikmakî fêm dike, ew her gav di nav xwe de difikire, fikir, hest û ramanan çêtir fêm dike, her tiştê ku gelê xwe ji destpêka derketina vî zimanî ve ceribandî fêm dike.
Ziman fikir û girîngiya kesek ji bo jiyanê pêk tîne, ji ku tê de jê re nehatiye dayîn. Ziman xwedan hêzek yekgirtî ye, takekes bi hemî mirovên ku bi zimanê wî diaxivin re têkildar dike, ji bo wî dinyayek û hestên hevûdu pêk tîne. Êzîdî tenê kurd in ku Nivîsarên kevnar hema bêje bi rengek bêhempa tomar kirine, rêûresmên xwe rêve dibin û bi zimanê kurdî dua dikin.

Kanî Yuri Dasni, Kurdistan.Ru