Philip G. Kreyenbroek

Di sala 1908 de, ducarek ji malbata serokên laîk ên êzîdiyan, masmaîl Beg kurê di Ebdi Beg, li ser daxwaziya êzîdiyên Ermenî belgeyek bi heman rengî derxist. Vê belgeyê xuya dike ku pêşgotiniyên nivîskarê wê, ku li gorî Mêvan, "dixwest civaka êzidî ji nû ve zindî bike", û "rêwîtiya li dora civaka idizidiyan wekî pêxemberê xwemalî, vedibêje, şirovekirin, pîroz û berhev kir." Ya jêrîn wergerandina nivîsê ye:

(1) Em ji yek Xwedayê, Afirînerê Heftê, Erd û hemê jîndar ê bawer dikin.

(2) Pêxemberê me idzîd e.

(3) idzîdiyan bê nivîsar nabin; Xebera Xwedê li gorî kevneşopiya Gyli-e AzimP ji bav û kur tê radest kirin

(4) Ji bo êzidiyan qedexe ye ku bi têkiliyên bi kesên din re têkevin têkiliyê. Wekî din ewan qurmê Xwedê dikin.

(5) Divê êzidî bi gelên din re bi rûmet bipeyivin, ji bo ku hemî li gorî 'sêwaza Xwedê hebin.

(6) Divê êzîdî li gorî qaîdeyên ku ji hêla pêxemberê me Ezîd ve hatine danîn xizmeta Xwedê bikin. Wekî din ewan qurmê Xwedê dikin.

(7) Dibe ku êzîdî jina qanûnî ya hevûdu negire. Yezdî Yezzîdî nekarin destdirêjî an revandî bibin, yan jî stargehê peyda bikin. Yê ku were revandin divê li mêrê xwe bê vegerandin û yê ku jin tête ceribandin li gorî qanûna êzdiyan e. Ger jina revandî red kir ku venegere xaniyê mêrê xwe, ew ê bê exlaq kirin.

(8) Ne êzîdî dibe ku gelek jina birayê bavê xwe an diya xwe; wekî din, prosedur dê li gorî xala 7 be,

(9) Kulîlkarê êzîdî li ser sê eşîran tê dabeş kirin: ykêxên ykêx Hesen 64ê eyh andems û yheykê Obekir. Divê her ykêxan jinek ji qebîla xwe hilbijêre.

(10) PIRS li du klîban dabeş dibe: Pire Hosmamama û Pire Krafata û yên din (wekî) Pire Omarkhale û yên din. Divê her Pîr jinek ji qebîla xwe hilbijêre.

(11) layêxên êzdiyan wekî mirîd têne gotin. Mafê wan tune ku ew bi zarokên keçên kahînan re bizewicin, tenê bi ya xwe. Di rewşên neheqiyê de, tedbîrên giran dê werin girtin.

(12) Xwedê di şeş rojan de cîhan û hemî afirîdan afirand, roja heftan jî ew rest. Ji ber vê yekê êzîdî dê şeş ​​roj kar bike û heftê mayî bike, nemaze . Tawanbaran dê cezayek pênc rûdikê bidin. Ev peywira Qadî ye ku ji hêla xwe ve li her navçeyê ji bo pêkanîna kiryarên olî tête destnîşankirin, ku çavdêrîya vê rêziknameyê bike. Navnîşkirina min a Qadî ji hêla Hikûmetê, ango, ji hêla Waliyan ve hat pejirandin. Her Qadî bi nav û navê navê navçeya xwe, seqemeyek (şaxkirî) heye

(13) Yezdî Yezzîdî nikare jina xwe veqetîne, heya ku ew nikare bêbaweriyê nîşan bike, viya. bi hebûna sê şahidan. Di rewşê de sûcdar bi tundî were cezakirin,

(14) Heke êzîdî dev ji kurê xwe berde û ew nekare buhayê bûkê bide, dibe ku ew ji sê salan pirtir nekeve mala bavê xwe.

(15) Ew strictlyzîdî bi zor qedexe ye ku li hember berjewendiyê drav bide.

(16) Usage hişk qedexe ye.

(17) Toarşemî qedexe ye ku li ser şûştinê, guhartina cilê an guhertina cinsî ne.

(18) Divê mêrên êzîdî bexekî bin. Heke wusa nebin, wê hingê ne lazim e ku wan wekî zilamên kahîn nas bikin û ne hewce ne ku ji wan re diyariyan bidin.

(19) diz bi tundî qedexe ye, ji bo ku tê gotin, "Destê çepê nikare karê destê rastê bikar bîne." Pêwîst e ku diz werin radestî rayedaran bikin. Dê pêşwazker (ji tiştên diziyê) bi tundî werin cezakirin.

(20) Divê idzîdî bi miletên aylê û hemî merivan re bi dilsozî tevbigerin, û nekevin wan ziyanê û ne jî zanyariya kesek din bikar bînin. Mirovekî gunehkar cefayê Xwedê digire.

(21) Li her gundekî êzîdî divê Chawûşek hebe, ku, di mirina êzîdî de, wê heft rojan bisekine û Qewlê li gorê mirî bixwîne.

(22) Li her gundekî êzîdî dê sê zilam bêne destnîşankirin ku çavdêriya van rûkan bikin. Neheqî li beramberî giregiran dike qurmê Xwedê.

(23) Karên dabeşkirinê (xanî) û veqetandinê divê bêne navnîşa navçeya Qadl.

(24) Her muslîsên êzîdî salê carekê ji bo xizmên xwe yên mirî cejnek bi bîranîn saz dikin.

(25) Divê idzîdî dibistanan ava bikin û zarokên xwe bi zanist û zimanan perwerde bikin.

(26) supervisionavdêrîya dibistanan di derbarê babetên exlaqî û giyanî de peywira Qadi ya navçeyê ye, ku divê ew jî bi (pirsên wan) materyalê piştgirîyê bigire.

Ya yekem ji van her du belgeyan bi hin pratîkên ku piraniya Yezzidiyan wê wekî îdealên dilsoz dihesibînin de ji rewşa berpirsyariyên olî re bilind dibe. Ya duyemîn jî, bi pêşgotina xwe re bi têgînên weke pergalek hakimiyetiyê û dibistanê ji bo zarokên êzîdî, hê pir wêdetir diçe. Wusa dixuye ku ew xwedan kesayetek berbiçav a êzîdîtiyê ye ku divê di sedsala bîstan de were praktîzekirin.!