Mrîdî wekî Medîneyên olî yên nû di nav êzdiyan de li Ermenistanê
Hamlet Melkumyan
Di vê beşê dê behsên nû li ser jiyana olî ya êzîdiyan li Ermenistanê were vegotin. Ew ê hewildanên mrîdên "nizm" ên ji bo bidestxistina pozîsyonên bi rûmettir ên di civatê de ku bi şêx re bi navgîniya avakirin û xwedan daristanên nefermî, yên ku alternatîf in ji bo perestgehên fermî yên berê û heyî hene, bigirin. Trendên heyî yên derketina goristanên taybet xwedan bandora civakî ya nû li ser têkiliya kevneşopî ya di navbera şêxên wekî pola bilind û murîdên wekî keleha xwazî ne. Bi awayekî kevneşopî civaka êzîdî bi fermana hiyerarşîk a xurt (Omarkhali 2008) tê rêxistin kirin û xwediyê sê castên mîratî ye: Şêx, Pîr û Murîd. Şêx rêberên olî yên herî bilind in, pirs duyemîn keleha duyemîn, 'qebîleyî' ne, û mûzayên keleha herî nizm, beredayî ye (Omarkhali 2008). Keviran ji nerîna şêx û pirsan nerazî têne hesibandin. Bi vî rengî her girêdanek bi cîhana sakrasî ve ji hêla murîd ve bi tenê di nav şêx û pirsan de gengaz dibe (Omarkhali 2008: 105; 107). Ji her klûba mûzîkî re kes û şêxek rêzdar têne destnîşankirin (Kreyenbroek 1995; Asatrian û Arakelova 2004; Arakelova 2004: 20; Omarkhali 2008), karên wan ên prestîjê rêxistinkirina jiyana olî ya civatê ye (vaftîzbûn, dawet, şahî û hwd.) ( Arakelova û Amrian 2012 binihêrin).
Tevî ku rêûresmên olî digihe kasta şêx di pozîsyonek berbiçav de, xwedan şaxên nefermî texmîn dikin ku ew ê statuyek civakî ya nû, bi serfiraztir bidest bixin, ku dikare wekî nûjenkirina civakî ji binî ve şîrove bike.
Тэги:
Mrîdî wekî Medîneyên olî yên nû di nav êzdiyan de li Ermenistanê
Hamlet Melkumyan
Di vê beşê dê behsên nû li ser jiyana olî ya êzîdiyan li Ermenistanê were vegotin. Ew ê hewildanên mrîdên "nizm" ên ji bo bidestxistina pozîsyonên bi rûmettir ên di civatê de ku bi şêx re bi navgîniya avakirin û xwedan daristanên nefermî, yên ku alternatîf in ji bo perestgehên fermî yên berê û heyî hene, bigirin. Trendên heyî yên derketina goristanên taybet xwedan bandora civakî ya nû li ser têkiliya kevneşopî ya di navbera şêxên wekî pola bilind û murîdên wekî keleha xwazî ne. Bi awayekî kevneşopî civaka êzîdî bi fermana hiyerarşîk a xurt (Omarkhali 2008) tê rêxistin kirin û xwediyê sê castên mîratî ye: Şêx, Pîr û Murîd. Şêx rêberên olî yên herî bilind in, pirs duyemîn keleha duyemîn, 'qebîleyî' ne, û mûzayên keleha herî nizm, beredayî ye (Omarkhali 2008). Keviran ji nerîna şêx û pirsan nerazî têne hesibandin. Bi vî rengî her girêdanek bi cîhana sakrasî ve ji hêla murîd ve bi tenê di nav şêx û pirsan de gengaz dibe (Omarkhali 2008: 105; 107). Ji her klûba mûzîkî re kes û şêxek rêzdar têne destnîşankirin (Kreyenbroek 1995; Asatrian û Arakelova 2004; Arakelova 2004: 20; Omarkhali 2008), karên wan ên prestîjê rêxistinkirina jiyana olî ya civatê ye (vaftîzbûn, dawet, şahî û hwd.) ( Arakelova û Amrian 2012 binihêrin).
Tevî ku rêûresmên olî digihe kasta şêx di pozîsyonek berbiçav de, xwedan şaxên nefermî texmîn dikin ku ew ê statuyek civakî ya nû, bi serfiraztir bidest bixin, ku dikare wekî nûjenkirina civakî ji binî ve şîrove bike.
Тэги: