Nûnerê Tora Hevbendiya Kêmarên Îraqî Mîkaîl Benjamîn dema beşdarî çalakiyekê bû ku ji aliyê Şêwirmendê Asayişa Niştimanî ya Bexdayê ve bi hevkariya Kabni û Horizon bo Geşepêdana Mirovî bi piştevaniya Encumena Cihanî ya Dêran hatiye lidarxistin, ev şîrove kir:

“Serokkomarê Iraqê Ebdulletîf Reşîd di yadaştnameyekê de ku pêşkêşî wî hatiye kirin, ku tê de daxwaza qanûnek ji bo parastina mafên kêmnetewan û pirrengiya Iraqê* hatiye kirin, piştî ku peyva “kêmnetewe” bihîst, wiha got: Ez bixwe bi vê têgînê razî nabim û hez nakim ku wê bikar bînim. Em ne piranî ne jî hindikahiyan, hemwelatiyên me hene.”

Bi rastî ez hêvî dikim ku civînên bi vî rengî zêdetir bibin, ez behsa civînên asayî yên li ser asta civakê û di nav raya giştî de nakim, belku behsa civînên ku endamên parlementoyê, wezîr û biryarderên li ser astên cuda û di asta cuda de tên cem hev dikin. dezgehên curbecur, herwiha zanyar û çalakvanan. Yên ku ji civakên piraniyê û her weha hindikayiyan in. Tiştê ku min ji wan dît hesasiyet û nepejirandina peyva hindikahiyê bû û ji min re eşkere bû ku sedemên redkirinê bi giranî bi van tiştan têne destnîşan kirin:

Pêşî, mîna ku têgînê bi kar bîne, ew van civakên hindikayî ji civakên din ên piraniyê û ji hemwelatiyên din îzole dike û cihê dike.

Duyem, weke ku ev têgîn van koman rûreş û biçûk dike, lê li Iraqê ew û bi taybetî Êzdiyan ji aliyê gelên xwecihî yên welêt ve têne binavkirin.

Ji bo ku pirsgirêka pênaseyê ku heta niha nehatibû çareserkirin, û her weha pîvanên objektîf û subjektîf ên ku hebin, diyar dikin ku kîjan komên etnîkî, olî û zimanî di nav vê têgîna "kêmneteweyan" de cih digirin, dubare nebin, em ê bi kurtasî bibêjin: bikaranîna vê têgînê di serî de ji bo diyarkirina mekanîzmaya wekhevî û edaletê ya van koman bi civakên "piraniya" yên din re tê kirin, ji ber ku bêyî van mekanîzmayan mafên wan nayên parastin. Ev bi ti awayî nayê wê wateyê ku em Êzdiyan ji welatiyên mayî dûr bixin an jî wan bi nav bikin, ji ber ku ew kêm in û hesta biçûkbûnê didin.

Mesela, gelo em ditirsin ku zimanê Êzdiyatiyê winda bibe heta ku hemû mufredat û zimanê fermî yê dewletê Erebî nebin? Çarenûsa zimanên êzdî, suryanî, mandayî, magu, zerdeştî, ermenî, şebek û vû çi ye? Ew zimanên kêmneteweyan nayên naskirin, lê pêwîstiya wan bi mekanîzmayên taybet heye ji bo parastin û pêşvebirina wan, bi behaneya ku her kes hemwelatiyê Iraqê ye, em tiştekî ji bo parastina van komên etnîkî, olî, zimanî û çandî nakin. Çi wê bibe hêmanên nasname û çanda wan? Û li ser îmkana beşdarbûna wan di jiyana giştî de, çawa li ser wekhevî û ne cudakarî? Digel ku hemwelatîbûn têgehek pêşkeftî, tevlihev û pir pêwîst e, gelo ew ji peyva "welatîbûna her kesî" sûd werdigirin? Lê gelo divê ev yek bibe hesabê asîmîlasyon, entegrasyon, an jî dûrxistin û rakirina nasnameyê?

Lê dîsa jî dupat bikim, madeya 125 a destûra bingehîn a Iraqê baştirîn bingeh e ji bo birêkûpêkkirina mafên kêmnetewan, bi sernavê zelal “Yasa ji bo parastina mafên kêmîneyan”.

Li gorî madeya jorîn, divê qanûn mafên îdarî û siyasî di nav xwe de bigire û tenê bi mafên çandî û perwerdeyî û nehiştina cihêkariyê ve sînordar nebe, ango divê mekanîzmayên parastina hebûn û jiyanê, parastina nasnameya wekhevî û ne cudakarî. Divê di jiyana gel de beşdariyeke bi bandor û watedar hebe.

Divê di qanûnê de maddeyek hebe ku bi zelalî pîvanên objektîf û subjektîf ji bo her komeke ku di qanûnê de ye, li gorî peymanên navneteweyî û Danezana Kêmaran diyar bike.

Divê di qanûnê de maddeyek hebe ku mafê vetokirina biryarên ku bandorê li berjewendîyên wan ên kesane dike dide hindikayiyan. Divê di qanûnê de mekanîzmayên tetbîqkirinê yên zelal û di dema binpêkirinan de jî prosedurên cezayî hebin.”

Michael Benjamin

ezidi24