Salixdan û kirrûbirrî perçeyek ji çanda neteweyî ya êzîdiyan e. Ew bi piranî bi çalakiyên aborî yên idzîdiyan re têkildar in, yên ku bi kevneşopî xwedan pastirên jêhatî û cotyarên dilsoj bûn.

Mîna gelek gelên Rojhilat, betlaneyên mezin ên yazîdiyan dem û dewranên nû yên salê ne, ku di 21ê Adarê de dest pê dikin. Ev betlaneya Navruz (Sala Nû) ye. Berê wî betlaneyên kêmtir girîng, lê bi kevneşopî cejnên neteweyî, ku ji hêla êzîdiyan ve wekî sala nû dihatin hesibandin. Naha pêşinyarên Newroza betlaneya Xidir Nebî ye û tenê bala Kurdên êzîdî cejna xwenaskirinê "Aîde Sêrsalê" bikin.

Cejna Xidir-Nabi, patronê Saint-yê heywan û baxçe, ku jiyanek herheyî û bihar vedigire, di navbera Xiristiyan û lentek mezin de, ku ji hêla xirîstiyan ve hatî dîtin, tê saz kirin. Yazîdî sê rojan zû çêdikin. Di êvarê roja sêyemîn û serê sibê ji her malê ji cîranan re bîranîna miriyan digirin. Êzdiyên xwerû yên êzîdî li ser kevirên tirşikê û cegermê nîşanên mizgeftê çêdikin: Kurdên êzîdî dîskên rojê, heyv û her weha kesayetiyên mêran, heywanan, der û daran radigirin. Bi van hemî nîşanan rehma Xidir-Nebî tête gotin û serfiraziya malê û dûvdirêjên berbiçav peyda dike. Idzîdîyan di vê demê de rîtma "Dolî-Dang" -an dan. Zarok û xortên ciwan, bagajek (an jî çorokek nû ya hişk) li ser fûreyek dirêj (bi navê "Dolî-Dang") hildan, bi stranan diçin mala xwe. Zarok bê guman fêkî û şekir didin.

Stran di nav êzîdiyan de celebek hunera populer e. Ew ji nifşek derbas dibin, naveroka nû digirin. Stranên girseyî yên herî gelemperî, lê lêxist. Muzîk û stran bi muzîkên folklorî yên Yazîdî re, bi piranî dansên geş.

Theeva betlaneyê Xidir-Nebî alav hildiweşand nav daristanek darûzê û têxe nav odê. Tê bawer kirin ku hespê Xidir-Nebî paşmayên xwe li ser gûzê dihêle; xwediyê malê şa dibe û dibêje: "Xemgîn û rehma pêxember Xidir naha ketiye mala min."

Sala nû bêyî cejnek gewre bû. Yazîdî hez dikin ku kebekek shish felq bikin. Amadekirina wê bi gelemperî ji hêla mêran ve, bi gelemperî xwediyê xanî an kurên mezinên wî tê pêkanîn. Rûnê şîrê hevpar. Wheatayê ku jê re dibêjin Savar tê çêkirin, wê bi hingiv vexwarin. Kulîlkek gelek taştê.

Yazîdî-cotkaran rêûresmên ku bi ava ve girêdayî bûn. Ew ji hêla jinan ve hatin pêşandan. Ji bo ku ezmên di demên ziwa de bi pêş bikevin, wan golan avêtin zeviyê û ne çûn axê, lê avê. Ji bo heman armancê, di rojên hişk de, jinan av li ser hevdu dan.

Nû ya havînê ji cehşikên êzîdî re ligel giyayên havînê dest pê kir. Vêga dema betlaneyê hat, dema ku berx bi dayikan re hatin hev. Berî hatina havînê berxan ji dayîkan re xweş tê xwarin û kal û pîr ne hatîn şîrê û wan mestiran hildan. Kêmûreyên wusa yên ku bi derbasbûna havînê re têkildar in, di jiyana rojane ya gelên din, pastorsîstan de jî çêdibin.

Di ketina êzîdiyan de (nifûsa gundî) da ku betlaneya Beran-Berdan derbas bikin (bi wateya "birincê rêve diçin"), tê vê wateyê adeta şopandina daran li gûzan. Dema ku nîvê payizê ye (îlon-irî), êzîdî nan çêdikin, qadu (bîskek şêrîn a bi rûn û şekir) û wan radikin û diçînin.

Li wir ew li hemî qadên heyî belav dikin, xwe dixwin û kêf dikin. Wê hingê miyên di giyayê de berdin. Hevkirin her dem bi kiryarên rêûresmî re hate û di roja 40-an de, ango, çileya pêşîn a Cotmehê bi vî rengî bû, da ku pez di dewra destpêka biharê ya biharê de çêbibe. Lê piştrastkirina hilberîna giyayên ji bo salê din, di zivistanê de dest pê kir, di serdema herî dijwar de ji bo pastorist.

100 roj piştî destpêkirina miyan di giyayê Kurdan de pastoristiyên gava piştrast dikin ku miyan dê bêrîkek çêbikin, Baxçê-pez pîroz bikin.

Malan careke din Ghats û xwarinên cihêreng amade dikin. Mirov kêfxweşî digirin, şa dibin ku di demek nêz de dê giyayê zêde bibe. Di vê betlaneyê de Kurd-êzîdî goştê mamê digirin: bi gelemperî du mêr. Yek ji wan, bi cilûbergek hovane xemilandî, bi karektera komîk a Koshgeldy ve tê xemilandin. Ya duyemîn, bi cilûbergek jinê ve, jina xwe vedibêje. Ew li derdora gund dimeşin, diçin hundurê xanî, dikenin, dikenin, di kaxezekê de bi zexmî drav û drav têne belav kirin.

Wednesdayarşemiya paşîn a meha shubat idzîdî tê gotin cejna ahyr-Corsham-be (Wednesdayarşemaya reş) Di vê rojê de, kêfê hebe û bisekinin ku bi tu kesî re nekin. Her kes gelek xwarinê çêj dike: Bawer e ku dê salê her kes heman tiştê ku wî kir wê rojê bikin. Di betlaneyan de, her kes wê bêguman halisa (pîvazek ku ji tevayê gûzê tê çêkirin, goştê mirîşkê û giyayê) vedixwe. Di van rojên duduyan de, heke du bi hev re di pevçûnek an feqîrtiyê de bûn, bila ji xwe re çêbikin û dest bi hevûdu bikin. Ji bo sê rojan ew diçin hev û diyariyan dikin.

Di zivistanê de, wextê herî "zebeş", nifûsa gundî danê êvaran li mala kesek, li jûreyek mezin - jûreyek rûniştinê (ode) civandin. - stranbêjên dengbej jêrîn; vexwend û muzîkjen. Partî beşdarî hemî ciwanên nezewacî yên gund - keç û xort, jinên ciwan bûn. Lêkolîn saz kir, stran digotin, heya danê sibehê bi govendek dorpêç dikirin. Wan çîrokên teyran vegotin. Yazzîdiyan di êvaran de wana didan zanîn. Yek ji çîroknûsan razî nebû ku rojekê çîrokbêjek bêje. Di demên berê de her gund xwedî çîroknûsên xweyên pispor û Dongbei hebû.

Di zivistanê de, cavan betlaneya we derbas dikin em biçin-Go. Salane di meha Kanûnê de (salnameya Gregorian), êzîdî rojek sê roj bihurin (rû diçin). Wan rojê tiştek neda. Danê nîvro di êvara êvarê de şîv amade kir, têr xwar û çû nav nivîn. Dotira rojê me taştê nexwarî, vexwarin û cixarekişandin. Piştî şûnda ew xwarin, ketin nivîn, û nîvro dîsa rabûn. Ev sê roj bi ser de çû. Di roja çaremîn de betlaneyek-Aida-Go pêk hat. Di vê rojê de li kolanên gund diçû di nav komên çend kesan de ji kal û pîran re diçûn, diçûn malên gundiyan, serdana yekem kesên ku di van demên dawî de kesek mirine. Li wir ew hatin derman kirin.