Philip G. Kreyenbroek

Beş 3

Pirtûka heyî îdîa nabe ku bi ti awayî lêkolînek diyarkirî ya êzîdîtiyê ye. Ew bi eşkere karê xebata mêrekî maleranîstan e ku çavdêriyên kesane yên wan li ser bingeha têkiliyên tixûbdar bi civaka Yezzidî re li ikêxan li bakurê ,raqê re, û li ser hevpeyivînên li Ewrûpa bi hejmarek piçûk ji endamên civakên cûrbecûr di serdemek dirêj de. Pêvajoya demê. Bi gelemperî, beşa yekem a pirtûkê ji nû ve şîrovekirina materyalê ya ku di ronahiyê de ji nûvekirinên nû yên der barê van têkiliyan de û ji lêkolînek li ser qewls pêk tê. Jinên idizîdî yên Bakurê israqê ji zilamek biyanî re girtî ne, ev yek bûye sedem ku di pirtûkê de lacuna berbiçav be, ku, hêvîdar e, rojek were ji hêla nivîskarek cinsek guncan ve were dagirtin.

Ez ji bo çend hefte di Adar û Avrêl 1992 û dîsa di weekslon û Cotmehê ya wê salê de min ji bo çend hefte çû serdana civaka idizidî ya li Hêvîxana Ewlehî ya Bakurê Iraqê. Her çend ev serdan ji gelek aliyan ve jî ronî dikir, lê armanca wan a sereke xebata li ser nivîsên devkî yên êzidiyan bû. Di her du caran de Pîr Khidr Sileman û endamên din ên civakê bi bêbextî ji dema xwe derbas bûn, ji min re bûn alîkar ku ez werger bikim nivîsên wan ên pîroz - yên ku ji bo piranî ew her gav bi guncanî û berbiçav fêm dikirin - bi şêweyek berbiçav ên ku ji hêla zanyariya Rojavayî ve hatî xwestin. Ev bi tu awayî ne karekî hêsan bû. Berî her tiştî, qewls ji hêla standard ve dijwartir e, bi şêweyek guncan û pir peyvan û vegotinên ku ji bo xerîbiyan nerazî ne û her gav ji êzîdiyên nûjen fam nakin, bikar tînin. Ji ber vê yekê, her agahdar, bi xwezayî, xwe ji şiroveya Msê hinekî hest dikir, di heman demê de tenê çend hêz dît ku ji bo Rojavayekê girîng dibînin. Encama vê xebata hevbeş di beşa duduyan ya vê pirtûkê de tê weşandin - bê guman nimûneyek piçûk a korpusê mezin a nivîsaran lê belê, fikirîn, ew nûner e. Ji ber cûrbecûr cûrbecûr tevgerên ne ya hindiktirîn ên ku ji ber hejariya têkildar a daneya leksografî-ya tête çêkirin-wateya wateya hin rê, peyv û vegotinên nediyar dimîne, di heman demê de wergerên ku xuya dike hestek baş heye dibe ku hewce be ku ji nû ve bên sererast kirin. Qewlsên êzîdî — û pirtir ferhengên Kurdî — têne weşandin. Her çend divê ez berpirsiyariya çapameniya paşîn, wergera û şîroveya nivîsaran bidim, lê ev beşa xebatê nekariya bêyî alîkariya belengaz a PIT Khidr Sileman bê nivîsandin.

Ragihandina navan û termên teknîkî pirsgirêkên girîng derxistin holê. Pir kesayetiyên navdar Yezzdî jibo misilmanan, bi navên erebî dest bi jiyanê kirin, û hejmarek pir têgînên teknîkî jî ji erebî derdikevin. Di nav demê de, lêbelê, zimanê serdest ê kevneşopiya Yezzîdiyan hat ku bi Kurmancî Kurdî be. Pirsgirêk ev e ku pergalên gelemperî yên wergerandina erebî bi bingehî ji pexşana romana pejirandî ya kurmancî cuda dibin. Di heman demê de, serwerên ezmûnan destnîşan dikin ku ev ya paşîn, ku li ser bingeha orthografiya tirkî ye, ji xwendevanên ku ji kurdî an bi tirkî re nezan in, nemaze xuya dike. Wekî din ev transkriptî cudahiyên di navbera konsonantên ku bi Erebî de diyar in lê di pir devokên Kurdî de wek hev têne bilêv kirin. Van cûdahiyan bi piranî dema ku Kurmanciya Bakurê inraqê bi alfabeya erebî hatî nivîsandin tê parastin, û ew dikarin alikar bin da ku nasnav peyvekê diyar bikin.

Ji ber viya hemuyan, ne gengaz bû ku em pergalek yen transkrîpsiyonê bicîh bînin. Gava ku di nivîsa Englishngilîzî de bêjeyên kurdî an kurtenavok lê dibin - lê ne di hevokên kurtir de, an jî di nîqaşên deqên zimanî de di îroveya Texsiyan de — guhertoyek adaptandî ya vegotina standard ya kurmancî tête bikar anîn, bi sh sh ’re ji bo 5. ',' kh 'ji bo' x 'j' ji bo 'c ' ch 'ji bo' 9 ', û' zh 'ji bo' j Ev jî ji bo navan derbas dibe, ji ber wê jî, di pasapên ku xwediyên wan bi eşkereyî tê de ne Mînakên misilmanan ev wekî peyvên erebî têne veguhastin, bi guhertinên wekhev di vegotinê de ne. Di nîqaşên gelemperî de, ji bo nimûne, Sufî-yê xweş tête navandin 'al-Hallaj'; devera ku ew wekî siltanê êzîdî tê de tête navnîş kirin ku ew wekî 'el-Hellaj' tête navnîş kirin. Ji bo çend navdêr û termên gelekî gelemperî, mîna 'ykêxh Adi', 'Melek Tawus' û 'Ramadan', formên hêsan têne bikar anîn ji bilî deverên ku nav li kesayetiyên dîrokî vedigirin.

Di dema veguhastina nivîsarên Kurdî de, tîpên standard jî hatine bikar anîn, ji bilî ku di konsonantên tîpên erebî û 'ayn, h, g de wekî ku ew gava ku bi kurmancî bi tîpên erebî hatî nivîsandin diyar dibin wekî ku ew diyar dibin. Van konsonantan di nivîsên ku ew di guhertoya orîjînal de têne dîtin hatine destnîşan kirin, lê ne li ku derê paşîn dengên kurdî yên 'asayî' bikar tînin; ev dibe sedema nerazîbûnên eşkere-piçûktir. Piraniya nivîskaran dema nivîsandina bi kurdî du karanîna konsonantên dravî kêm dikin, lê di vê mijarê de qewimînek zelal xuya nake. Di transkriptîya ku li vir hatî bikar anîn de di nav hevokê de du peyvan bi peyvên bi eslê erebî têne diyar kirin ku ev dikare alikariya xwendevanan bike da ku orjînala xwe nas bikin. Rêjeya kurdî bi gelemperî ji bilî destpêka peyvan tê vegotin. Dema ku zaravayê karên

Sileman û Jindf cudahiyê di navbera fij û / 6 / de dike, cudahiya di nav van vokalan de pir caran zelal dibe, nemaze dema ku ew baş tê de tê dîtin. Ku ev dikare di nivîsên ku li vir hatine weşandin de şaştî çêbibe, formên di bin ronahiya rêzimanê ya kurmanciya standard ya nûjen de rast kirin ’. Di pir weşanên kurdî de - wek di bîra xweyên Qewwalan de - di pêşgotinên rêziman de pêşîn tê dayîn. Ji ber ku yek ji armancên xebata heyî ev e ku ew nivîsaran bi qasî ku bigihîje destê Kurdolog, ku dawiya encamên anomalîkî bi gelemperî li şêwaza gramatîkî ya rast, bi referansa li ser nivîsa orîjînal di paşnavan de hatine sererast kirin. Ji ber sedemên wekhev, vegotina hêmayên ku yekemcar di xebata birayên Jelîl de hatine çap kirin, yên ku bi orthografiya cûda hatine nivîsandin û cihêrengiyek cihêreng nîşan didin, ji bo piraniya caran bi pergala ku li cîhekî din a pirtûkê hatî bikar anîn, hatine adaptekirin. Taybetmendiyên diyalektîkî yên ku bandorê li ser rhyme dikin, an ku ji ber sedemên din girîng xuya kirin, lêbelê hatine girtin.