Philip G. Kreyenbroek

Êzîdî komeke olî ya piçûk in. Nirxên hejmara wan li Iraqraqê di navbera 100,000 û 250,000 de diguhere; belkî li Ermenistan û Gurcistanê 40,000 an jî zêdetir in, û li Sûriya jî 5000 in. Piraniya 10,000 idzîdiyên ku demekê li Tirkiyeyê dijiyan di salên 1980-an de li Elmanyayê penaber dîtin, ji ber ku jiyan li welatê wan bûbû bêbeş. Tevî hejmarên piçûk, êzîdî û baweriya wan ji nîvê sedsala borî ve, gelek rêber û zanyarên Rojavayî ji xwe re kir felq, û ew bûne mijara hejmarek mezin ji weşanxaneyan. Ev berjewendiya akademîk a berbiçav, digel vê yekê, ta nuha nekariye ku hesabek têr û baweriyê ya êzîdiyan hilberîne. Zanyar niha, bi tevahî, li ser xalên sereke yên dîroka civaka Yezzidî li hev kirin û li ser bîr û pratîkên wê de korpusek ji rastiyên zanîn heye. Lêbelê, di dewra dîroka xwendina êzîdîtiyê de, ravekirinên zanyaran ji cewhera rastîn a baweriyê hêdî bi pêşdetir û ji rastiyên nûjen dûr ketine, ku di dawiyê de bûne sedema berbiçav a berjewendiya akademîk.

Yek ji sedemên vê impasse dibe ku di rastiyê de were lêgerîn ku, heya vêga, tenê nivîsarên naskirî yên cewherê olî ku rastiya wî bi gelemperî hate pejirandin çend heb helbestên Erebî ji ykêx Adî re hatine şibandin ku di pratîkê de ne di derbarê baweriyê de ne. wekî weha. Du nivîsên pir agahdar, 'pirtûkên pîroz', li dor zivirîna sedsalê derketin. Lêbelê, ev nekarîn bi pîvana ku bi gelemperî hatine pejirandin li ser rastiya kevneşopiyên nivîskî hatine pejirandin, û ji ber vê yekê wekî gumanbar têne hesibandin. Ji ber vê yekê hate bawer kirin ku êzîdîtî ne xwedan kevneşopek edebî ya girîng e, û xwediyê piraniya hejmarek dîtinên berbiçav e. Fikir û metodên piraniya lêkolînvanan, ji hêla din ve, ji lêkolîna kevneşopiyên olî yên nivîskî derdikevin. Ev tê vê wateyê ku ew tê texmîn kirin ku kevneşopiya êzîdiyan, mîna ya wan olên din ên Rojhilata Navîn, li ser bingehek hînbûnên xweser, yekdestdar a yekdestdar bû. Nêrînên êzîdiyên nûjen, ku xuya nedikirin ku kevneşopiyek wusa nîşan didin, ji ber vê yekê wekî delîl ji bo rewşa xirab a olê nûjen hatin hesibandin.

Ev têgihiştin, ji ber vê kêmasiya daneya pêbawer a ku ji êzîdîtiya modem bixwe tê derxistin, divê ku xwendekar eleqeyek mezin nîşanî orîjînaliya mezhebê bidin. Ya ku bê guman şaş bû ku ew, hema ji destpêkê ve, berjewendîyên weha derketin pêş. Weşanên destpêkê diyar dikin ku teoriyên di derheqê koka êzîdîtiyê de, her çend asantir be jî, bi hestên ku bi destnedayînên dijwar û berbiçav ên rastiyên wê têne hesibandin, bi qasî ku bi qîmet hesiyan. Heman mêldarî dikare di nîqaşên salên 1930-an de were dîtin. Ji ber vê yekê, êzîdîtiya nûjen, wekî ramyarî ya çandek kevn û berbiçav a ku zanyar - bi hişmendî an bê hişmendî - vedihewîne ji nû ve damezirand. Bi kurtî, teoriyên li ser rûkalan, ji bo zelalkirina êzîdîtiya nûjen nehatin bikar anîn; ew bawerî bi piranî hate xwendin da ku ronahî li ser pêşengên wê yên hîpotezî were girtin. Pirsa orîjînalan ew çend wekî bingehîn tête hesibandin ku xebata yek zanyar, M. Guidi, ku giranî dide ser rûkalên îslamî, rê da ber nêrînek giştî ya êzîdîtiyê wekî şêwaza hovane ya slamê. Ji ber ku ev jî hate fêm kirin ku çanda nûjen bi wê olê re hindikî hevbeş e, ji holê rabûya ku gihiştibû astekê.

Lêkolînerên destpêkê cûrbecûr ol û mezhebên ku dikarin hebûna êzîdîtiyê bûn, lêkolîn kiribû, û hinekan jî li ser êşa îraniyan radiwestîn. Scholarsend zanyarên paşê - tevî Guidi bixwe jî - wiha difikirin ku bingeha baweriyên ne-Islamicslamî ku dikare di kultûrê de were tesbît kirin bi eslê xwe Iranianranî an "Kurd" bû. Ji ber vê yekê jî ecêb e ku têkiliyên di navbera êzîdîtiyê û olên Iranrana kevnar de tu carî xuya nake ku bi ciddî hatine lêkolîn kirin. Zehfî, hindik îslamî dê hîndarîbûn û anîna wiya bikin, digel ku Iranranîstan wekî sedemên hindik xuya dikirin ku bala xwe bidin ser çandek 'şeytan-perestgehên' ku bi eslê xwe whichslamî ye, ku, bêtir, ne bingehê laş bû. ji nivîsarên xwerû. Bê guman dibe ku tiştên cûda hebin heger ew bihatana pejirandin ku naverokên 'pirtûkên pîroz "jî heke ne li gorî kevneşopek nivîskî ya dirêj be, rast be. Xerabûna vê yekê di yek ji wan de nehiştina nirxê kevneşopiya devkî ya êzîdîtiyê yek mînak e. Ev meyla — di derbarê karaktera nexwende baweriya idizidiyan de wekî nîşana rewşa xirab a kultura nûjen, ji bilî yek ji taybetmendiyên sereke yên wê olê - bi guman yek ji wan faktorên ku di hilweşandina berjewendiya akademîk de bû di êzîdîtiyê de.

Yazidis.info