Êzîdîzmê di navbera Scholarly Wêjeyê û Pratîkal aktîf: Ji Îslam û 'Syncretîzmê' ji 'Heterodox' re Formasyona Navneteweyî Êzîdî 'Orthodoxy'

2019/08/56415-1566375863.jpg
Прочитано: 1295     15:00     21 Август 2019    

Robert Langer - Zanîngeha Heidelberg


Di vê kaxezê de hinek hizrên li ser rola êzîdiyatiyê li ser axaftina 'otonodoxy' û 'heterodoxy' li dîroka Rojhilata Navîn û etnografî, û li ser pêşveçûnên êzîdîzmê yên nûjen e. Ev fikrên encama dema ku di çarçoveya kursa lêkolînê ya Heidelberg de, ku em piranî li ser Elewiya Tirk û Kurd li ser berbiçav in, lê di heman warê de li warê Êzîdîzmê kar dikin, bi piranî bi hevalê Janina Karolewski re, lê bi hevalên din re jî Di derbarê lêkolînên me de, em têgehên veguherandina 'rîtuala rîtual', ji bo ku hûn di nav dîroka destpêkê de bajarbûnê û koçberiyê de di nav komên veguherandina danûstandinan de belgekirin û analîz bikin. Hem bi civaka Êzîdî li Diyaspora Elmanyayê û bi Yazidis li Komara Başûr-Caucasian Ermenîstanê. Ev kaxezê di destpêka civîna salane ya Akademiya DYA ya DYA'yê de li Montre'al (Kanada) di çiriya paşîna 2009ê de, wekî beşek ji

Nîqaşa panelê li 'cudatiyên danûstendinê di lêkolîna Îslamê de: astengî û rêbazên mîkroolojîk', ji aliyê Markus Dressler ve têne kirin. Armanc armanc bû ku li ser pêwendiyên îslamî de serîlêdana şertên 'otonodoxy' û 'heterodoxy' gotûbêj bikin. Di dema nîqaşê de ev pêşniyar kir ku ew anjodoxy dikare wekî çavkaniya desthilatdariya desthilatdar ya ku di desthilatdariyê de tê bikaranîn, tê bikaranîn, ku ew bikar tînin ku bi desthilatdariya rastîn, bêtir çalakiyên neheqî yên rast be. Ew jî xuya bû ku otonodoxy tenê bi têgihîştin ku dema ku bi hevpeymaniya xwe heterodoxy tête tête tête famkirin. Ji vê perspektîfê, nerîtokoxy divê ne pêdivî ye û nerazîkirin an jî bi nîqaşê nerazî ne, lê belê bi hêla wê veguherîna heterodoxyiyê, ku bi riya veguherîna 'ortodox' ve tête binçavkirin.

Ji ber vê yekê em dikarin bisekinin ku antotodoxyek nêzîk e; tiştek ortodokok an heododok e ku li ser perspektîfê û nîqaşê girêdayî ye. Ji ber vê yekê, bê guman jî di nav hedodoxoxê de, wekî li komên êzîdî yên wekî Yazîdiyan jî dikarin bibin. Orthodoxy, wekî Jens Kreinath di çarçoveya nakokiyên sereke yên Tirkiyê de dîtiye. Di kaxezê de, ez ê hewce bikim ku li ser van têgehên li ser pêvajoyên li ser kevneşopî û civaka êzîdî amade bikin.
Êzîdî gelemperî komek ziman-axaftina ku kevneşopek olî ye. Navê navê Kurd Ezdî an jî Êzîdî ji bo vê etnolojiyê cuda ye, lê hin şahid hene ku ew ji bacê ya êzîdiyat Yazı¯d bin Mu'a¯wiya, wekî 'reformer' ya êzîdîzmê heye. Sedsala sihdehê Sunni Şêx 'Adı¯-Bê Musa Musa-ef ji nifşê malbata Umayedad bû .6 Êzidî gelek taybetmendiyên din ên din, bi civakên misilman, yên wek tirk û tirkî-Goranî-kurdî re parve dikin. Ahl-eHaqq, Nusayrî Ereb û Druze û komên din ên îdîaya îdîaya ku 'ew radîkal (Şîites)', pêşî ji alîgirên misogerên Misilman û paşê zanyariyên rojavayî û modern-yê nû têne gotin. Filîp Kreyenbroek bi awayekî fikrasî pêşveçirandiye ku ev têgehên ji hêla herografografên Misilman ve hatibû veguhestin, bi taybetî bi kesên nenotodoxî Şîite, da ku ji bo gelek komên cuda yên ku îslama standard nake. Piştre vê yekê ji hêla komên xwe ve qebûl kirin, da ku ji bo piraniya wan a li Misilman misoger bikin. Gava ku Kreyenbroek nivîsandiye: 'Têgeheke tundrê ya extremistîst Şî'a'a, ku fêm kir ku avakirina avahiyeke teorîk a îslamî ye, da ku ji bo tevgerên fikrên hestî yên dabeş bikin - û ji aliyê wan re wekheviya wan nasnameyek - ji ber vê yekê alîkariya me bike. fêm dikin ka çend bawerî baweriya van komên îslamî bûne.

Wek mînakek taybetmendiyên ku ji van van komên hevbeş vekirî ve girêdayî ye, di nav rêxistinê de rêberên olî û pêwendiya wan ji wan re ye: "kastê kahîn", an jî "xemên pîroz", angehên pîroz e ' ji aliyên malbatan ve girêdayî girêdan.
Di vê pergalê de di nav deverên heman caste de di nav perên pîroz de û celebên cuda yên cihekî ferdî û hestyariyê de heye. Endamên kahînên olî yên di cihekî devkî de ji bo ku hestiyariya berdewam berdewam dike perwerde kirin; vê yekê - Kreyenbroek dibêjin - ne encamek standard, dogmatic, ku di nava kevneşopek nivîskî de dikare bi tenê gengaz e. Ya girîngiya kînasî û eşîra hûrgelan e ku ev yek ji van grûbên prensîpîzmê tête kirin, û hinek kevneşopî tune ku derveyî derveyî nav civakê biguherînin; i.e. endamê yekser be, ew yek ji dêûbavê di nav vê yekê de bibe dinyayê. Bi dorpêçkirina komên koma kevneşopî ji bo winda bûne endam. Mîtekek din ku gelemperî ji van koman re gelemperî nebûna wan nivîsîn e, wekî ku jor gotiye, bi taybetî ji yek pirtûka paqij e (hinek çavkaniyên nivîskî û nivîsên ji hêla pîvanan ve tê bikaranîn hene). Qur'anê bi gelemperî red kir, lê ne lêkolîn kirin û wekî ku tête hînkirinên îslamî yên bajêr e. Heke ku endamên endamên 'heterodox' divê ji Qur'anê re binivîse, ew tête gotin ku li ser wateya veşartî, hundir (hundur) bi hundir heye, wekî li dijî 'outer' (za-xwir) wateya wateya îslamî ya îslamî hînbûn û sereke ya Şerîah-Îslamê . Ji ber vê yekê, li ser berbi îslamodokên olî yên diperizîn tune ye.





Тэги: #yazidisinfo   #yazidi   #ezidi  



Êzîdîzmê di navbera Scholarly Wêjeyê û Pratîkal aktîf: Ji Îslam û 'Syncretîzmê' ji 'Heterodox' re Formasyona Navneteweyî Êzîdî 'Orthodoxy'

2019/08/56415-1566375863.jpg
Прочитано: 1296     15:00     21 Август 2019    

Robert Langer - Zanîngeha Heidelberg


Di vê kaxezê de hinek hizrên li ser rola êzîdiyatiyê li ser axaftina 'otonodoxy' û 'heterodoxy' li dîroka Rojhilata Navîn û etnografî, û li ser pêşveçûnên êzîdîzmê yên nûjen e. Ev fikrên encama dema ku di çarçoveya kursa lêkolînê ya Heidelberg de, ku em piranî li ser Elewiya Tirk û Kurd li ser berbiçav in, lê di heman warê de li warê Êzîdîzmê kar dikin, bi piranî bi hevalê Janina Karolewski re, lê bi hevalên din re jî Di derbarê lêkolînên me de, em têgehên veguherandina 'rîtuala rîtual', ji bo ku hûn di nav dîroka destpêkê de bajarbûnê û koçberiyê de di nav komên veguherandina danûstandinan de belgekirin û analîz bikin. Hem bi civaka Êzîdî li Diyaspora Elmanyayê û bi Yazidis li Komara Başûr-Caucasian Ermenîstanê. Ev kaxezê di destpêka civîna salane ya Akademiya DYA ya DYA'yê de li Montre'al (Kanada) di çiriya paşîna 2009ê de, wekî beşek ji

Nîqaşa panelê li 'cudatiyên danûstendinê di lêkolîna Îslamê de: astengî û rêbazên mîkroolojîk', ji aliyê Markus Dressler ve têne kirin. Armanc armanc bû ku li ser pêwendiyên îslamî de serîlêdana şertên 'otonodoxy' û 'heterodoxy' gotûbêj bikin. Di dema nîqaşê de ev pêşniyar kir ku ew anjodoxy dikare wekî çavkaniya desthilatdariya desthilatdar ya ku di desthilatdariyê de tê bikaranîn, tê bikaranîn, ku ew bikar tînin ku bi desthilatdariya rastîn, bêtir çalakiyên neheqî yên rast be. Ew jî xuya bû ku otonodoxy tenê bi têgihîştin ku dema ku bi hevpeymaniya xwe heterodoxy tête tête tête famkirin. Ji vê perspektîfê, nerîtokoxy divê ne pêdivî ye û nerazîkirin an jî bi nîqaşê nerazî ne, lê belê bi hêla wê veguherîna heterodoxyiyê, ku bi riya veguherîna 'ortodox' ve tête binçavkirin.

Ji ber vê yekê em dikarin bisekinin ku antotodoxyek nêzîk e; tiştek ortodokok an heododok e ku li ser perspektîfê û nîqaşê girêdayî ye. Ji ber vê yekê, bê guman jî di nav hedodoxoxê de, wekî li komên êzîdî yên wekî Yazîdiyan jî dikarin bibin. Orthodoxy, wekî Jens Kreinath di çarçoveya nakokiyên sereke yên Tirkiyê de dîtiye. Di kaxezê de, ez ê hewce bikim ku li ser van têgehên li ser pêvajoyên li ser kevneşopî û civaka êzîdî amade bikin.
Êzîdî gelemperî komek ziman-axaftina ku kevneşopek olî ye. Navê navê Kurd Ezdî an jî Êzîdî ji bo vê etnolojiyê cuda ye, lê hin şahid hene ku ew ji bacê ya êzîdiyat Yazı¯d bin Mu'a¯wiya, wekî 'reformer' ya êzîdîzmê heye. Sedsala sihdehê Sunni Şêx 'Adı¯-Bê Musa Musa-ef ji nifşê malbata Umayedad bû .6 Êzidî gelek taybetmendiyên din ên din, bi civakên misilman, yên wek tirk û tirkî-Goranî-kurdî re parve dikin. Ahl-eHaqq, Nusayrî Ereb û Druze û komên din ên îdîaya îdîaya ku 'ew radîkal (Şîites)', pêşî ji alîgirên misogerên Misilman û paşê zanyariyên rojavayî û modern-yê nû têne gotin. Filîp Kreyenbroek bi awayekî fikrasî pêşveçirandiye ku ev têgehên ji hêla herografografên Misilman ve hatibû veguhestin, bi taybetî bi kesên nenotodoxî Şîite, da ku ji bo gelek komên cuda yên ku îslama standard nake. Piştre vê yekê ji hêla komên xwe ve qebûl kirin, da ku ji bo piraniya wan a li Misilman misoger bikin. Gava ku Kreyenbroek nivîsandiye: 'Têgeheke tundrê ya extremistîst Şî'a'a, ku fêm kir ku avakirina avahiyeke teorîk a îslamî ye, da ku ji bo tevgerên fikrên hestî yên dabeş bikin - û ji aliyê wan re wekheviya wan nasnameyek - ji ber vê yekê alîkariya me bike. fêm dikin ka çend bawerî baweriya van komên îslamî bûne.

Wek mînakek taybetmendiyên ku ji van van komên hevbeş vekirî ve girêdayî ye, di nav rêxistinê de rêberên olî û pêwendiya wan ji wan re ye: "kastê kahîn", an jî "xemên pîroz", angehên pîroz e ' ji aliyên malbatan ve girêdayî girêdan.
Di vê pergalê de di nav deverên heman caste de di nav perên pîroz de û celebên cuda yên cihekî ferdî û hestyariyê de heye. Endamên kahînên olî yên di cihekî devkî de ji bo ku hestiyariya berdewam berdewam dike perwerde kirin; vê yekê - Kreyenbroek dibêjin - ne encamek standard, dogmatic, ku di nava kevneşopek nivîskî de dikare bi tenê gengaz e. Ya girîngiya kînasî û eşîra hûrgelan e ku ev yek ji van grûbên prensîpîzmê tête kirin, û hinek kevneşopî tune ku derveyî derveyî nav civakê biguherînin; i.e. endamê yekser be, ew yek ji dêûbavê di nav vê yekê de bibe dinyayê. Bi dorpêçkirina komên koma kevneşopî ji bo winda bûne endam. Mîtekek din ku gelemperî ji van koman re gelemperî nebûna wan nivîsîn e, wekî ku jor gotiye, bi taybetî ji yek pirtûka paqij e (hinek çavkaniyên nivîskî û nivîsên ji hêla pîvanan ve tê bikaranîn hene). Qur'anê bi gelemperî red kir, lê ne lêkolîn kirin û wekî ku tête hînkirinên îslamî yên bajêr e. Heke ku endamên endamên 'heterodox' divê ji Qur'anê re binivîse, ew tête gotin ku li ser wateya veşartî, hundir (hundur) bi hundir heye, wekî li dijî 'outer' (za-xwir) wateya wateya îslamî ya îslamî hînbûn û sereke ya Şerîah-Îslamê . Ji ber vê yekê, li ser berbi îslamodokên olî yên diperizîn tune ye.





Тэги: #yazidisinfo   #yazidi   #ezidi