Nivîskar- Bîrgul Akyldz

Beş-1

Heta havîna 2014'an, ku raya giştî ya cîhanê ji bo rizgarkirina wan ji koma ku niha bi navê Dewleta Îslamî tê naskirin, çend kesan bihîstibûn. Êzîdî gelkî kevnar in ku baweriya wan li çiyayên Kurdan ên bakurê Iraqê di sedsala 12-an de dest pê kiriye Êzîdî xwedî pergaleke çandî û baweriyê ne ku ji Zerdeştî, Xirîstiyanî û Îslamê îlhamê digire, bi rîtuelên weke porjêkirina piştî zayînê, sinetkirinê û bin avkirinê Tevî ku koka wan di baweriyên yekperest de heye jî, êzîdî gelek caran ji ber dilsoziya xwe ya bi Melekê Tawûs, an Tawûsî Melek, ku ji aliyê dijminên vê komê ve wek embara Şeytan tên dîtin, ji aliyê biyaniyan ve tên xeniqandin. Bîrgul Akyldz ku profesora dîroka hunerê ya Zanîngeha Artuklu ya Mêrdînê ye, di pirtûka xwe ya bi navê "Êzîdî: Dîroka civat , Cultura û Dîn" de ku nû derçûye de, der barê Êzidiyan de agahî dide. Xwendevan wê vê nivîsa pir tebeqeyî ku ne tenê pergala bawerî û ola Êzdiyan, çanda wan a madî jî di nav de tirbe, kevirên goran û şikeftan bi kûrî binirxin Kitap, daha bir daha ki çalışmalarda da yaşanan, tek tek millet-millet temin inanmadansa êzîdîye transnasyonal tedawî ilki çünkü Li ser bingeha doktoraya nivîskar, pirtûk ji fransîya orjînal ji hêla nivîskar ve bo Înglîzî hatiye wergerandin - û mixabin, ji bo bêbawerîya weşanxanê, bi awayekî nebaş hatiye sererastkirin û gelek caran jî nekarîn zimanê unidiomatic rast bikin. Tevî vê pirsgirêkê , karakterê zindî û bêhempa yê pirtûkê di wergera wergerandî de jî serdest e . Karê Akyld ji tekstên akademîk ên din cudatir e ku nivîskar ezmûna xwe ya kesane di nav civaka Êzdiyan de digire nav xwe, ji çîrokek kesane ya mecbûrî heta hevpeyvîn û wêneyan. Wêneyên rengîn wê çanda Êzidiyatiyê hîn bi awayekî zindîtir bianîya jiyanê - dibe ku windahiyek duyemîn a budçeya teng a weşanxaneyê. Her wiha xwendevan hîs dike ku ew ji dêla dîrokî wêdetir bi çandeke zindî re rûbirû ye. Bi vî ruhî, danasîna tona rêwîtiyê diyar dike û mirov dengê xebata mezin a Gertrude Bell "Hezar û Yek Dêran" dibihîze. Wek Bell, Akyld jî xwe di mijara xwe de hejand. Dilxweşîya xwe nîşan dide, ew bi kurdî dipeyive, li deverên Êzdiyan kûr rêwîtî dike û lêkolînan li ser cih û waran êzdiyan dike, her çend bêll ji sîxûrtiya bêl-brîtanî derbas dibe.

Wek xebata Bell a sala 1907an ku ji seferên xwe yên asyaya biçûk derketiye û li ser mîmarîya Bîzansa Navîn weke metnek standard dimîne, lêkolîna Ackyld wê bê guman li ser Êzidiyan xebateke bingehîn bimîne. Di beşa yekemîn de li mezopotamya, Anatolya, Suriye û Transkaucasia êzdiyên li ser esas, dîrok û pêşketina wan tê niqaşkirin. Li vir veguheztina devkî ya Êzidiyatiyê tê bîra me, beriya çend salan hin nivîsên pîroz di destpêka sedsala 20 'an de hatin weşandin (çavkaniyên destpêkê yên nivîskî yên li ser baweriya Êzidiyatiyê bi Erebî û Suryanî ya navîn in). Nebûna delîlên nivîskî yên li ser êzdiyên destpêkê, mît, efsaneyên gelêrî û hîleyên wekî veguheztin serpêhatiya xwe bilind kirine Di vê beşê de balê dikişîne ser zehmetiyên ku Êzîdî bi serdema navîn dest pê dikin, wek kêmneteweyên ku di bin mongol, Sefewiyan û Osmaniyan de dijîn - û paşê jî li dewletên netewe yên Ermenistan, Iraq, Sûriye û Tirkiyê dijîn. Di beşa duyemîn de li ser sîstema baweriya olî ya Êzidiyatiyê nîqaş tê kirin û hêmanên weke têgeha Xwedê, Tawûsî Melek tê raxistin. Em Xwedê hîn dibin ku Xwedayê yekane, ebedî - afirînerê gerdûnê, axayê hemû tiştên ezmanî ye, û tayînkarê Tawûsî Melek e, ku hemû karên dinyayê bi rê ve dibe. Melekê Tawus di panteona Êzdiyan de fîgûrê herî girîng e; diger iki ferdi de ergen Sultan Ezid u Şeh 'Adi.

Nivîskar li ser nûneriya Îblîs di wêneya de nîqaş dike û li gorî wêneyên di civakên din ên heterodoksa Rojhilata Navîn de, bi navê Druze, Taxtajis û Mandeans  bi vî rengî yên herêmî soza lêkolînên zêde yên li ser Êzidiyan digire. Li ser bingeha sêgoşeya şêx, pîr û murîdên ku du heb ji cewhera kabîleyan û ya sêyem pêk tê, hûrguliyên din ên baweriya Êzdiyatiyê qezenc dikin. Mîtolojî jî , di afirandina çîrokên mirovahiyê , gerdûn û gerdûnê de xuya dike . Û nivîskar jî têkîliyên di navbera Êzdiyatî , Mezopotamên kevnar, yewnanî û romî û her wiha xiristiyanî û îslamê de vedibêje.
Di beşa sêyem de dîtin, pratîk û rîtuelên olî yên Êzdiyan tê vegotin Xwende bi navgîniya gotinên xwerû yên nivîskar, sedemên kiryarên wek porjêkirinê, ku piştî zayînê bi kurtî ji hêla şêxek an mrîd ve hatine çêkirin, zarok dikin Êzîdî, fêr dibin; binavbûn, ji paganiyê deynkirî û her wiha kevneşopiyên xiristiyanî dîsa ji hêla şêx an mrîd ve hatine kirin; û sinet kirin, tenê ji bo kuran û 20 roj piştî zayînê pêk anîn. Nivîskar li ser fîgûra xwedêgiravî dibêje; zewacên bi rêk û pêk û parastina têkildar li dijî zewacê; û ji bîr û nerînên Êzîdiyatiyê yên reenkarnê.