Philip G. Kreyenbroek

Khanna Omarkhali

Vêga qewimîn bi rave û pêşkeftinên dawî di civata idizidî de, û dîmenên hevdem ên êzîdiyan vedigire. Fikra yekem li ser encamên pirr dûr û dirêj e ji qirkirina ISISzîdiyên li Dewleta Islamicslamî li andraq û Sûriyayê jî bi navê DAIL or an Dewleta Islamicslamî (IS) tête zanîn li Sinjaringalê devera iningalê ya ku di Tebax 2014 de dest pê kir, û pêkan e. imkanên ji bo ola êzîdî bi gelemperî. Beşên din nîqaş dikin ka êzîdî di demên dawî de di çapemeniya rojavayî û edebiyata akademîk de çawa hatine vegotin. Yezzîdîtî olek hindikî ye ku di Kurdistanê de ji xwe re kiriye, û kurdî zimanê hevpar ê civakê ye.

Piraniya êzîdiyan xwe wekî Kurd dihesibînin, dema ku hindikahî ji bo misilmanan termê ”kurd” bikar tînin û îdîa dikin.

Yezzîdîtî hem wek etnîkî hem jî wekî nasnameyek olî. Dema ku li somezîdiyan hin referansên berê hebûn, ev civat û ola wan ji salên 1850 û vir ve dest bi berjewendiya gelemperî û akademîk li rojava dikirin, bi weşanên hesaban ji alîyê rêwî û mîsyoneran (Kreyenbroek, 1995: 1 - 5). Nivîskarên destpêkê li ser vê mijarê bi taybetî balê dikişînin ser esasê mimkun a êzîdîtiyê, û êzîdiyan bi rengek romantîk vegotin. Piştî demek kurt, di derheqê du nivîsên kurt de, ku fikirîn "pirtûkên pîroz" ên êzîdîtiyê, gelek nîqaş derketin. Vê dawiyê bi beredayetî hatin xuyakirin (Kreyenbroek, 1995: 10 - 16). Perêwaza romantîk a êzîdiyan di cîhana almanî-almanî de ji hêla nivîskarê Karl May (1842 - 1912) ve hate xurt kirin; li Kurdistan Wilde (Durchs Wilde Kurdistan 1892), May êzîdiyan wekî "ersblîsên worshipblîs" ên bi rûmet û xweş nîşan da.

Têgîna ku êzîdî di prensîba Evîndaran de diafirin, xeletiyek e, encama şirovekirina rola awzîdî Tawûsî Melek ("Mîrê Peşkê"), "Xudanê vê Dinyayê" yê ku berpirsiyarê her tiştî ye ku li ser rûyê erdê ye. , hem baş û hem jî xerab (wekî ku mirov wê dibîne). Lêbelê xelet, ev label bi bandor bandora neyînên derveyî êzîdîtiyê dike, ji ber vê yekê ji bo gelek salan, texmînên akademîk ên li ser ola wan li ser bingeha agahdariya hindik rastî bû. Piştî dehsalan nîqaşên akademîk ên çalak ên li ser êzîdîtiyê, li dora salên 1930-an de destnîşankirina M. Guidi ya êzîdîtiyê wekî şiklê errslamê ji hêla akademîsyenan ve bi berfirehî hate pejirandin (Kreyenbroek, 1995: 16–17). Nerîna encama êzîdiyan wek "misilmanên ku Islamslam nakin" dibe ku winda hêdî ya berjewendiya êzdiyan di nav zanyaran de be. Baweriyek nû ji dîn destpêka salên 1990-an dest pê kir (Allison, 2008: 3f), dema Yezzîdî bixwe dest bi rola aktîv kirin di gengeşeyên li ser ola xwe.

Hebûna laşek nivîskarên rastîn û olên êzîdî nas kirin (van nivîsan her gav bi devkî hatibûn veguhastin û girîngiya wan ji berê ve ji lêkolîneran re veşartî bû), û lêkolîneran bêtir mijûl bûn ku daneyên xwe di derheqê êzîdîtiyê de di çarçowê de şîrove bikin. çand (s) ya civakên li ser pirsê.

Van lekolînerên van demên pêşîn de nêrîna Yezzîdiyan ji ola xwe wekî kevneşopek serbixwe qebûl dikin û hem nivîskarên êzîdî û hem jî yên êzîdî naxwazin vê olê bi rengek nû ve temsîl bikin ku pir êzîdiyan di bin orta xwe da bin û nas bikin. Ji salên 1990-an vir ve “Lêkolînên idizdiyan” dibe ku were gotin ku li akademiyê, di heman demê de bi rengek pir modest, li akademîyan hatine avakirin.

Di êzîdîtiya kevneşopî de, cîh û domdar herdem di ragihandina, û bi rastî têgihiştinê, ola êzîdiyan de rolek girîng lîstine. Di van şêst salên borî de, ango hêşta, mobiliyetek civakî ya mezintir bûye sedema koçkirina gelek idzîdiyan li warên nû, û avakirina civakên diyasporayê. Ji xeynî vê, ji sala 2014an ve, êriş û çalakiyên derewîn ên DAI ISISê yek ji civakên mezin ên êzîdî, ya ofingalê ji holê rabûye.

Vê yekê di nav civaka idizidî de bertekên mezin dan. Wekî ku di vê hejmarê de dê were xuyang kirin, hilweşîna encam û hilweşîna kûr a kevneşopî û domdariyê tê vê wateyê ku gelek tişt têne guheztin. Bi rastî, hin idzîdî ditirsin ku ev dibe wateya dawiya kevneşopiya wan û civatê. Ji aliyekî din ve, wekî ku li vir hatî destnîşan kirin, em dibînin ku hin hin rêzikên civatî û kevneşopî ku demek dirêj di êzîdîtiyê de bêsansûr dihatin girtin, ji nû ve têne ceribandin, û hewl tê dayîn ku kevneşopî bi rastiyên nûjen re biafirêne. Ji bo ku bi xwendevan re têgehek peyda bike ku têgihiştinê bandora pêşveçûn û pêşveçûnên heyî bibîne, dibe ku kêrhatî be ku nêrînek li ser tiştên ku bi gelemperî wekî aliyên girîng ên jiyana olî ya kevneşopî ya idizidî têne vegotin, kêrhatî be.